[閒聊] 七處徵心,徵的是什麼心?

看板Buddha作者caselook (幸福要懂得耕耘)時間9年前 (2014/10/01 16:10)推噓7(7推 0噓 129→)

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先引一段楞嚴經的原文：爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。這個欲令「心」入無生法忍，這個心，本來應該是無常的心。什麼是「無生法忍」？金剛經上說：「無我得成於忍」，體證「無我」而入於涅槃，就是無生法忍。釋尊好像要開示，怎麼讓無常的心，入於涅槃。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。「諸法因緣生，諸法因緣滅」，所以，此心現的就是「無常」，因為因緣是生滅法，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。一切因果，世界微塵，因心成體。問題來了，「因心成體」，把心置換成「無常」，就是：一切因果，世界微塵，因無常成體。但這個「因心成體」，是不是指無常啊？阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。佛說，世界一切都是「有體性」的，這個體性是什麼？無常為體嗎？若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。此心離「六根六塵六識」，別有全性；這個心還有另一個完整的自性喔。到這裡就可以知道，楞嚴所說的「因心成體」的心，不是指無常的心識，而是另有一個「清淨妙淨明心」，有「體」有「用」，更有「全性」。這樣的說法，完全推翻「諸法因緣生，諸法因緣滅」。認肯一個「恒常不滅」的「妙明真心」為實有實存，這樣有沒有違反三法印？三法印是：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」。諸行的「行」是心所，心所無常，因為心識亦是無常。如果你說，這個「心」是「涅槃妙心」，那和第一句的「欲令心入無生法忍」相衝突，因為涅槃就是無生法忍，沒有辦法再入了。可見的，這個楞嚴的妙明真心是實有的本體，不是五蘊的心識，也不是涅槃。三法印很明白的告訴我們，除了涅槃之外，一切都是無常的，楞嚴在此別立一個「妙明真心」，而且認肯這個妙明真心有「全性」。如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。那怕你禪定功深，入了極深的定境，連見聞覺知都沒有了(可能是四空定)。也還是有法塵(微細惑)存在。我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。認肯一個「能修」得無生法忍(涅槃)的「心」，這個心才是「真的」，這個心不是五蘊中的「心」，所以是恒常不變的，因為恆常，所以才有「修證」的可能。唉，這樣看來，三法印也要面臨挑戰了。只是，三法印都不法印了，這不是自打嘴巴嗎？即時阿難，與諸大眾，默然自失。看到這裡，誰不會覺得默然自失？？？只有一種人，就是號稱為大乘種性的菩薩..Orz 因為菩薩有52個位階，一級一級往上衝，和打怪練功沒兩樣.... 佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞，不成聖果。阿難這個多聞聖弟子又被唸了，難怪有些人瞧不起「聞思修」。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。二、言施：言語鼓勵他人。三、心施：以同理心待人。四、眼施：慈愛和善視人。五、身施：身體力行助人。六、座施：讓座給老弱婦孺。七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kuQU -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 210.59.67.8 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1412151028.A.A8D.html ※ 編輯: caselook (210.59.67.8), 10/01/2014 16:14:09

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