Re: [問題] 阿彌陀佛的根據問題

看板Buddha作者Lunakaoru (春城無處不飛花)時間12年前 (2013/07/07 02:47)推噓2(2推 0噓 26→)

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這個問題最主要在討論的，還是在於"彌陀信仰"與"太陽神信仰" 是否有連結性或衍生性的問題吧？畢竟印順導師的引用，造成了佛教界中的許多聲音。在中期密教興起風行直到後期，與太陽有關的信仰其實有限火供中會供12天，其中就包括了火天與日天日天子是密教中的太陽神，這是很清楚的存在然而日天與彌陀之間並未有太多的牽連性天部與佛部向來是明顯區分的而與陽光有關的，還有陽燄：摩里支天摩里支天的信仰與光線有關，包括了陽光、月光等光線藥師信仰的日光、月光菩薩也是在名稱上借用太陽和月亮。藏傳密教當中，就是時輪金剛了。可參照時輪金剛的造型。在中期密教信仰中，大日如來看起來也是與太陽有關的，但是這裡是借用陽光的普照為喻意，事實上則以是遍照的意義為主華嚴經與大日經在歷史上有許多的牽連性，當然也可能與龍樹菩薩有關然而，純以"太陽神信仰"為主的部份其實後期佛教不多見當然也有人認為火供與吸收祆教或印度教儀式有關不過火供與火天有關的部份也是一部份而已，這與儀軌有關就不多說淨土觀點並不是彌陀信仰出現才有的的創新，在大乘佛教中淨土其實很多，包括在彌勒菩薩也有其淨土，只是在淨土信仰層面上大量的去把彌陀信仰作為一個絕對必要性的去處但這也與到各個淨土的條件有關係阿彌陀佛是否是太陽神信仰進入佛教後的轉型？是否因此造就了淨土思想的流行？個人認為這其實並不是。淨土的思考在於脫離了現世六道後的去處後期密教的即身成佛觀造成不需要一定發願去極樂淨土在現世修法也可即身成佛的觀點或許是為什麼在印度不風行，卻在中國很風行的原因一是中國的即身成佛觀點並不流行，甚至於被印老認為是梵化然而在密教的論述上，並不認為即身成佛論是梵我合一這是有相當程度的不同性而彌陀信仰的簡單有力，是傳播於民間快速的一個重要原因我個人是認為彌陀信仰並不與融攝太陽神信仰有絕對的關係況且在中期密教中，三部的金剛、蓮華、佛部，其實也一定程度的總合了前期佛教在主要淨土上的觀念到了金剛頂經再多寶部和羯磨部而成五部佛然而，佛與天是絕對的不同，佛教的發展即使到密教仍然非常強烈的將二者分離況且如果要用生死後的世界、太陽神的去處來討論彌陀信仰那麼印度教中其實也有更多與生、死、或所謂超越生死的神太陽神在印度教中並不是最備重視的大神中亞的太陽神信仰倒是個人沒有太多接觸就不多提我個人的看法是，大乘佛教並不會排斥吸收其他宗教的神明但往往將其歸於天部、或作為一種將其降伏的象徵性如降三世明王腳踏溼婆及天妃的形象就算一定程度吸收某些概念，卻也會將其轉化為大乘佛教的哲學範圍，不論是以中觀或唯識的方式，這是直到後期密教都是如此的。所以我還是認為彌陀信仰的出現、阿彌陀經的集結與太陽神沒有太多的關係不過個人並不是專修淨土，只能其後期的發展去回頭看前期 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.164.123.97 ※ 編輯: Lunakaoru 來自: 218.164.123.97 (07/07 02:47) ※ 編輯: Lunakaoru 來自: 218.164.123.97 (07/07 03:06)

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