Re: [討論] 怎麼跟台灣人進行有深度的談話
與人交流的麻煩就在於,人都有
心理防衛機制
https://en.wikipedia.org/wiki/Defence_mechanism
即使你文章開頭寫明你不是想引戰
但這剛好符合人的
反向心理
https://en.wikipedia.org/wiki/Reverse_psychology
就會認為你是想要引戰的
台灣人對台灣人就是有意義的名詞
而不是沒有任何意義
把台灣人視為他人,這叫
異化
https://en.wikipedia.org/wiki/Marx's_theory_of_alienation
國家教育研究院有深入的解釋
https://terms.naer.edu.tw/detail/1310626/
疏離又譯為異化,乃意義不確定的名詞,因使用者的不同,而含著不同的意義。
基本上是指人的本質被某種東西所剝奪,以致產生人性剝離或喪失的現象。
也可以說是人們與他們自己以及別人都變得陌生、疏遠的狀態。
此詞原為哲學及宗教用語,
馬克斯(Karl Marx)在〔經濟學與哲學手稿〕
(Economic and Philosophic Manuscript, 1844)一書中首先將之轉化為社會學名詞。
馬克斯認為人類異化現象植根於其所生活的社會結構之中。
此種社會結構拒絕了人的基本人性的充分發展。
馬克斯相信人的本性會在健全的社會及正常的勞動過程中實現。
他所謂的正常的勞動過程是指與別人合作、意圖改變外在世界的一種創造性活動。
生產的過程不外是一種主觀觀念的「客觀化」過程。
在此過程中,人們製造物質對象。
此物質對象一方面是人類創造力的具體表現,
另一方面是與其創造者分離存在的對象(object)。
這種客觀化過程一旦完成,人類的生產物對人而言會變成疏遠的東西,
而不再是與自己有關的東西,甚至會產生獨立自主的力量而與人類本身開始對立起來,
此時疏離或異化現象便會產生。
不過,馬克斯認為客體化並不等於異化。
只有在資本主義這一特定的歷史情況下客體化才會產生異化現象。
因為在資本主義社會,
一群人(資本家)可以將別人(勞工)所生產的產品據為己有而加以支配,
乃是異化的起源。
馬克斯視異化為既是一種主觀狀態,如人民之疏離感(feelings of alienation),
又是一種結構概念,此概念描述資本主義的社會及經濟制度。
馬克斯曾指出異化在四個領域中特別顯著:
1.工人從他的勞動產品異化。
因為他們所生產的均由別人所占有,他們不具絲毫支配力量。
2.工人從他們的生產行動中異化。
工作變成不能滿足內在慾望的異化活動,因為工作乃受外力強迫行使的結果。
工作本身不再是生活目標,而只是手段而已。
而且勞動也成為聽他人指使的強迫性勞動。
事實上,勞動本身已成為可出售的商品,
同售性(saleability)乃工人所具有的唯一價值。
3.工人與他的人性(human nature)本質或「類的存在」(species being)異化。
由於前兩項異化剝奪了原屬人類所特有的生產活動。
這種生產活動使人類有異於其他動物,也是人性的基本部分。
4.工人與其同伴異化。
由於資本主義制度將社會關係轉化為市場關係,使人的價值,
不再以其人性本質來衡量,而以其在市場中的地位來衡量。
美國社會學家較強調異化的心理學層面而忽略了社會結構層面。
如席曼(Melvin Seeman)、布勞納(Robert Blauner)等人便將異化的內容分為以下四種:
(1)無力感、
(2)孤立感、
(3)無意義感及
(4)自我疏離。
無力感指個人對其生活環境(包括生產過程)不具控制力或影響力的感覺。
無意義感指缺乏一種目的感,
工人無法以自己認為有意義的方式來達成具社會文化價值之目標時,
會覺得無意義。
孤獨感來自工人對其工作團體無歸屬感,對其工作目標無認同感,
對社會環境之價值規範感到陌生時產生。
而自我疏離則指工作只是為了謀生,而非為自我實現之目的,
很難從工作環境中找到參與的充實感。
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解釋了這麼多,相信還是有很多人不懂,那來看一張圖
阿德勒社會興趣之分類
https://i.imgur.com/78OrtWY.jpg
可見這篇文的分類是屬於
左下角的
舒適型、逃避型
自卑無力而疏離
以古代人來比喻就像是
竹林七賢
https://en.wikipedia.org/wiki/Seven_Sages_of_the_Bamboo_Grove
在同溫層中,高談闊論,卻對現實毫無影響力
想要對現實產生影響力
就必然要先跳出
舒適圈
https://en.wikipedia.org/wiki/Comfort_zone
但很可惜
90% 的人都做不到
https://i.imgur.com/Bg1hwrL.jpg
因為這就是人性
※ 引述《BoBoLung (泡泡龍)》之銘言:
: 麻,不是要引戰,只是標題跟風XD
: 這裡的「台灣人」就只是「他人」而已,沒有任何意義。
: 只是因為這系列文突然想到,即便撇開有沒有「意願」的問題(大家聊天就是想放鬆~)
: 我們真的有「能力」和他人進行有深度的談話嗎?我自己是對這點抱持很疑惑的態度啦。
: 舉例來說,我在台大讀研究所的時候,也修了不少討論課(而既然是來上課,那麼大家肯
: 定都是有意願討論的)但是實際上真的進行有深度的討論的次數也是屈指可數QQ
: 其中我有兩個非常印象深刻的經驗,一次是在我指導教授的課堂。
: 她是在哈佛讀博的,所以很喜歡用「蘇格拉底式」的教學法,就是一直丟問題給學生,然
: 後也要求學生相互質疑討論。但是就我個人上課經驗,常常都是雞同鴨講——我印象最深
: 刻的那次是,好不容易我跟另一位同學(男性)對上頻道了,老師還欣喜地要求我們多討
: 論一點,因為她也覺得這種狀況非常難得...。
: 另一個印象深刻的經驗是,在行政法相關的專題課堂。
: 我和教授討論演算法對個人隱私權侵害的問題的時候,我舉了《人造意識》的例子想要討
: 論「隱私權」的形上學問題——簡單來說就是「隱私」到底是實存在個人身上,還是一種
: 認識:就算演算法揭露的不是我「真正的」隱私,我們又要如何不把它視為我們的隱私?
: 然而他卻只想跟我討論《人造意識》這部電影好不好看= =
: 雖然他後來有另外回信跟我討論這個問題啦,但是只更讓我感覺「言語」根本就不可能乘
: 載太過複雜而深入的討論。就連寫論文跟指導教授咪挺的時候,也是往往不就著紙本和批
: 註就很容易出現溝通失誤而沒辦法進行太深入的討論。
: 特別是法律的東西,很多時候一堆概念和字詞要區分清楚,口語一下子就搞混了。
: 我自己是覺得大部分人沒有受過訓練,就算想要也很難進行有深度的談話ㄅ
: (當然有種例外是一個很有學養的人單方面分享,但是我不覺得這種狀況算是「有深度的
: 談話」啦,因為就只是他講你聽而已,所以這篇說的是限於雙方有交流的那種談話。)
: 更別說在跟另一半閒聊或者是追求異性的時候惹QQ
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Q 人類基本需求2.0 ◢◣ █ 自我實現 創意.問題解決.真偽.自發性
S ◢██◣ █ 尊重需求 自尊.自信.成就感
W ◢████◣ █ 社交需求
E ◢██████◣ █ 安全需求
E ◢████████◣ █ 生存需求 空氣.水.食物.住所
T ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ █ WiFi█ 電池
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討論串 (同標題文章)
完整討論串 (本文為第 2 之 9 篇):
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