Re: [討論] 基督教的自我防護機制
※ 引述《bbb007 (Paladin)》之銘言:
: 對於無法證明存不存在,也會說『不知道』。
: 但對於基督徒大部分她們還會選擇相信
: 甚至還會推出:因為你無法證明方舟不存在,所以方舟是存在的理論。
: 這對外教徒來講當然會直呼不可思議。
: 但對基督徒來講是很正常的事。
為什麼很正常,因為這很必要。聖經既然被理解為神所認可是祂要告訴人
類的話的記錄本,那麼當然不能有錯。如果有錯的話恰巧證實了神不是全知全
能,這時候信仰體系會被動搖。當然有人會問,聖經裡面也可以抓到許多矛盾
,為什麼信徒還是相信?因為文字本身可以由人詮釋,信徒自然會設法合理化
矛盾之處來降低失調,換言之,他們先考慮的是從「絕對合理」中試圖去把文
字合理化,而絕非懷疑聖經本身有所謬誤。所以,既然聖經早已被先驗式的設
定為絕對合理正確,那信徒又怎麼會去想錯誤的可能?不去想錯誤的可能,當
然最後思考的結論會是自己理解不足,或是終究找出合理化理由。
但是,文字的詮釋雖然彈性很大,但是終究有所極限。聖經的感覺和憲法
很像,一樣的文字可以有很多詮釋,問題在於某些文字不可能做出超乎字義太
大的解釋。例如憲法增修條文規定總統任期四年,再怎樣都不可能超過這範圍
。同樣的,聖經創世紀既然寫明方舟的存在,再怎樣理解也不能推導為方舟事
實上不存在。既然不能這樣推導,唯一的方法就是窮盡所有可能來說服自己相
信方舟是存在,只是不好證明,但不好證明不代表是錯誤,所以還是可以先安
心相信方舟存在。
對於思辯能力強的教徒而言,就會深刻理解這是大事。若是今天徹徹底底
的承認聖經有某些地方真的是錯的,這時就會有以下可能的理解:
1.上帝非全知全能。既然非全知全能,又怎麼一定能赦免自己原罪?
2.上帝說的話有所疏漏,那我怎麼知道聖經其它地方會不會也有錯?既然有可
能錯,那自己堅心信奉的價值觀也可能是錯的,閱讀聖經時自然會開始有所
不安。
3.上帝沒錯,但是記錄的人記錄錯。問題是怎麼確定只有一個地方記錄錯,其
它地方有沒有可能也只是看起來合理,但是記錄也是錯的呢?想到這,結果
就會回到2.的狀況。
為了盡可能避免這狀況,那一定要一開始就先堅持「聖經全對」的立場,
這立場一旦有所倒退,信仰體系就可能崩潰,這也是基督教的最大潛在風險。
拿一本上千年前的作品,要在日後的檢驗完全無瑕是很困難的。但是我們也要
理解,教徒也幾乎不可能往錯誤的方向想,因為自己信仰體系崩潰後,一生所
相信的事物被推翻,對心理層面的衝擊也許很多人難以承受,對他們而言,與
其打破他們的美好想像,還不如讓他們真心信神,可能結果來得好些。
另外這也可以解釋為什麼天主教與基督教本出同源,但廝殺的甚是激烈,
還超過對於其它宗教。當然市場區隔是一個,但是對基層教徒而言,聖經既然
先驗式的全對,那以基督教立場當然就會認為天主教多出來的卷數是偽經,如
果接受他們多出來的經典是真的,那豈不是否認先前所信奉的聖經無錯論?(
既然無錯,當然也不可能疏漏)所以對此狀況當然要全力開火,藉由說明天主
教的錯誤,來反證自己的正確性。
當然一樣的情形天主教也有,但是方式較為彈性,做法變成這問題可以先
擺一邊,當然他們也認為自己正確,可是現在要做的應該是追求與上帝親近本
身,而不是窮經皓首著重字句。雖然作法看來也有點鴕鳥,但是這問題可透過
宗教本身組織的機制來克服。
因此,外教徒對於教徒深信諾亞方舟之事,也不該覺得是狂熱難解,而是
諾亞方舟的重要性不亞於神愛世人的內文,因為它們同載於聖經,位階既然相
同,所以必然要堅持守護,不退一步。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.119.143.97
推
03/01 11:02, , 1F
03/01 11:02, 1F
→
03/01 11:04, , 2F
03/01 11:04, 2F
討論串 (同標題文章)