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作者 ykkdc 在 PTT [ Buddhism ] 看板的留言(推文), 共6245則
限定看板:Buddhism
看板排序:
5F→: 三乘菩提各自的五道,在之前po過了08/09 13:02
6F→: 請看板上po過的系列文:地道建立 當中有無學位定義08/09 13:03
7F→: (地道建立我有收錄在精華區路徑z->17->7->7方便閱讀08/09 13:10
119F→: 剛已將下面這串系列文(9篇)收錄進精華區方便閱讀:08/09 22:04
120F→: [法語] 倉忠仁波切:「煩惱障」、「所知障」定義08/09 22:04
121F→: 路徑z->17->14->20->10.「煩惱障」、「所知障」定義08/09 22:06
8F推: 若自己覺得價錢ok買又何妨。一定要免費的貪小便宜?08/09 05:57
1F→: 順便一提,台灣金光布袋戲有一主角,外號百世經綸一08/08 11:52
2F→: 頁書,在布袋戲中雖做佛門形象,但是將佛梵混為一談08/08 11:54
3F→: (沒有貶抑的意思,霹靂布袋戲劇組還曾請家父幫寫對08/08 12:04
4F→: 聯,只是看戲的時候,要知道差別這樣子)08/08 12:06
5F→: (梵天也是有功德的,大家最熟悉的四梵住,就是慈悲08/08 12:39
6F→: 喜捨四無量心,正式的四無量是具色界禪定的四梵住)08/08 12:40
7F→: (又佛典記載佛證果後本欲入涅槃,經由梵天請法轉法輪08/08 12:44
8F→: 隔壁板有人推文問,上界色、無色界為何沒有三惡趣?08/08 14:59
9F→: 三惡趣只有在欲界才有,往生三惡趣的因緣是十不善業08/08 14:59
10F→: 三界當中,欲界有十不善業道,上二界沒有十不善業道08/08 15:00
12F→: 色界當中不會生起造作三惡趣的十不善業道08/08 15:52
13F→: 我們在欲界會看到聽到造作十不善業,在上二界不會08/08 15:56
2F→: 小乘無學道只斷煩惱障,未斷煩惱障的習氣所知障。大08/04 23:35
3F→: 無學道不僅斷除了煩惱障,更進一步斷除了煩惱障的習08/04 23:36
4F→: 氣所知障。這部分我之前已在本版po系列文請自行閱讀08/04 23:36
5F→: [法語] 倉忠仁波切:「煩惱障」、「所知障」定義08/04 23:37
6F→: (如一樓問題亦是不明白煩惱障和所知障定義混為一談)08/04 23:39
2F→: 隨喜 觀察樓上師兄修行的目的應是欲求往生淨土08/04 08:48
3F→: 發心欲求的動機是個起點,是入道的開始,浩蕩赴前程07/24 21:13
13F→: 身見是對於五蘊身的顛倒見,對於五蘊身的顛倒見,包07/22 19:38
14F→: 括對於色身的執著,然而,對於色身的執著只是身見當07/22 19:39
15F→: 中的一種而已,如佛典經論提到有二十種對於五蘊身的07/22 19:39
16F→: 顛倒見(身見),所以不能單純的把身見的身理解為色身07/22 19:40
17F→: 關於二十種薩迦耶見(二十種身見),我在板上有發文過07/22 19:41
18F→: 可往前找找07/22 19:41
2F→: 本文最後一句無常、無自性的智慧,是指了解無常的智07/19 19:06
3F→: 智慧、了解無自性的智慧,此處"什麼的"智慧,是指了07/19 19:07
4F→: 解"什麼的"智慧,而不是以"什麼的"來形容智慧,也就07/19 19:08
5F→: 是此處"什麼的"不是形容詞,而是智慧了解的對境,要07/19 19:09
6F→: 注意一下才不會誤讀(這裡不像課堂上同學會發問,所07/19 19:10
7F→: 以再多解釋一點,要了解其中理路,才能如理思惟。)07/19 19:11
3F推: _/\_ 老和尚這段說的 就是菩提心教授當中--自他相換07/17 10:16
4F→: (自他相換--例如,如此處說,自己生病時思惟一切眾07/17 10:18
5F→: 生惡業於自身成熟,而自身一切安樂施予眾生。)07/17 10:19
6F→: (菩薩的發心,《華嚴經》:「無疲厭清淨悲,代一切07/17 10:21
7F→: 眾生受苦,不以為勞故。」有點類似,但還未觸及到自07/17 10:22
8F→: 他相換的核心思惟,自他換主要是將愛我執換成以他人07/17 10:23
9F→: 為主要,不再以自己為主要,由此生起菩提心的教授)07/17 10:23
10F→: (修正一下,推文華嚴經這段就是有自他換核心內涵了)07/17 11:01
1F推: 佛教說的定,是內心的專注能力,心一境性是指內心意07/14 19:05
2F→: 知於一個所緣境上安住,此心一境性的安住能力,透過07/14 19:06
3F→: 修習,經過欲界的九種住心次第之後,當達到色界初禪07/14 19:07
4F→: 的近分定時(已超越欲界九住心),獲得正式奢摩他安止07/14 19:08
5F→: 相關內涵之前板上發過系列文:07/14 19:09
6F→: [分享] 達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課:廣論止07/14 19:09
8F推: (我們內心意知的自性,原本就具有定、慧等心所法的07/15 10:52
9F→: 功能作用,內心意知本自具有心一境性的能力,這樣的07/15 10:53
10F→: 能力屬於覺知的定心所,下至地獄道眾生上至非想非非07/15 10:54
11F→: 想處的眾生,乃至阿羅漢、菩薩、佛陀,各自的內心意07/15 10:54
12F→: 知都具有心一境性的定心所,這個能力雖然本自具有,07/15 10:55
13F→: 但是這個能力的發展有不同的差別,心識的心一境性是07/15 10:57
14F→: 心識能夠於一所緣境上安住一段時間的本性,能夠安住07/15 10:59
15F→: 的一段時間,隨著修行而有差別,例如,九住心的九種07/15 10:59
16F→: 住心次第,第二住心的心一境性,能夠於一境安住的一07/15 11:00
17F→: 段時間,比第一住心的心一境性的時間來得常,第三住07/15 11:00
18F→: 心又比第二住心能夠安住更長的一段時間,後後住心比07/15 11:01
19F→: 前前住心能夠安住更長的一段時間,內心安住的品質能07/15 11:03
20F→: 力發展增長,當達到色界初禪近分定的安住能力時,我07/15 11:04
21F→: 們內心意知的心一性境的定心所能力就取名奢摩他安止07/15 11:05
22F→: 我們內心意知的自性,雖然本自具足心一境性的能力本07/15 11:06
23F→: 性,但還是要訓練才能夠讓內心能夠安住的品質、質量07/15 11:07
24F→: 提升,反過來,為什麼我們的內心意知可以透過訓練讓07/15 11:08
25F→: 內心的住分獲得四禪八定,因為內心意知本自具足心一07/15 11:09
26F→: 境性的能力本性的緣故,若不具此本性也無法訓練提升07/15 11:10
27F→: 現代人因為資訊過於爆炸導致注意力破碎的問題,所以07/15 11:11
28F→: 注意力渙散的問題也是需要關注,提升內心定分品質)07/15 11:14
36F推: 業報有分引業和滿業,引業的異熟果報,如由引生上界07/15 17:53
37F→: 禪天的引業成熟投生後,要待一期的引業結束,才再由07/15 17:55
38F→: 另一能引業成熟感生下一世,成熟時間的快慢就很難說07/15 17:57