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1F推: 很簡單,想控制表示這是我的。因為某一事物若是我的04/15 21:16
2F→: ,表示我必定可以控制,做主,才能算是我的。反之若04/15 21:16
3F→: 不能控制就證明這東西不是我的。那麼人人都認為身體04/15 21:16
4F→: 是我自己的身體。但卻沒有任何人可以控制,不要身體04/15 21:16
5F→: 有老病死之苦。可見身體並不是我的身體,只是眾因緣04/15 21:16
6F→: 所組成的身體。我以為我能控制身體,只是自以為是的04/15 21:16
7F→: 想法,事實上身體是隨著因緣而行動,我是因緣,只是04/15 21:16
8F→: 因緣而已。因緣若缺少我想動身體也不會動。所以證明04/15 21:16
9F→: 身體不是我的。連身體都不是我,我如何能控制身體之04/15 21:16
10F→: 外事物。所以任何事從因緣去觀察誰是我,我由誰控制04/15 21:16
11F→: ,控制者是誰。這樣就能明白,本來沒有我,何來諸多04/15 21:16
12F→: 事,一切只是因緣生滅和聚散而已。04/15 21:16
46F→: 先吃藥,當你能轉變負面想法,念這些才會有用.04/14 15:16
10F推: 這樣說吧,佛法核心是緣起,緣起三相是三法印,所以學04/08 20:09
11F→: 到三法印就學到佛法,而其它就只是方便而已.04/08 20:09
1F推: 我看十地經的唯心是比較像如來藏的真心,雖然他沒講04/08 17:40
2F→: 如來藏。而唯識的唯心是阿賴耶識是妄心。04/08 17:40
1F推: 一切唯識,是經驗說,如一境四心,不同的有情見到各自04/08 13:43
2F→: 業報所現的境.人見水是水,但鬼見水是火,水和火怎是04/08 13:44
3F→: 同一境.04/08 13:45
4F→: 還有神通,能以心力改變外境,心力夠大還能改變他人所04/08 13:46
5F→: 見的外境.所以這些事說明唯識,或唯心造了世間.04/08 13:47
13F→: 中論繼承阿含,是有因有緣世間集,非自心能造世間.04/08 13:59
1F推: 因緣是無常不是我,不是我,便無需忍耐,就只是因緣04/05 20:53
2F→: 反之在無我中,以為是我,生了我執,再生貪嗔,憂悲苦惱04/05 20:55
33F推: 每個人自尊心都很強大,在論書上講了七種慢,就算是04/05 09:30
34F→: 乞丐也有卑慢。所以和人相處要以尊敬,禮貌,供養來04/05 09:30
35F→: 建立好關係。這樣日久之後他能信任了才可能,能聽一04/05 09:30
36F→: 句你的指教。04/05 09:30
1F推: 這是在說,有是法我俱有,依法有我執生,有我執故法04/02 21:52
2F→: 也才會以為是真實。無則我法俱無,聖人定中見法無我04/02 21:52
3F→: ,我是無,於法亦不見其有。慧眼於一切法都無所見。04/02 21:52
4F→: 就算出定見法不見我,法是無我,於法亦不會認為有真04/02 21:52
5F→: 實性。所以無則我法俱無。04/02 21:52
15F推: 我認為,實相是共相,聖人們所見的共相是相同的實相04/04 07:11
16F→: ,所以有則俱有,無則俱無是最接近佛意。佛教各派一04/04 07:11
17F→: 直在有和無之間爭論,但各派祖師是依因緣的不同他們04/04 07:11
18F→: 都是聖人解釋的佛意,留下了教法,是有他們的目的,04/04 07:11
19F→: 是他們的適應環境的方式,這件事沒有誰對誰錯。面對04/04 07:11
20F→: 在這樣的眾生,這樣的狀況,是最好的教法。所以對執04/04 07:11
21F→: 著有我的眾生,直接說俱無的空,實在太少人可以信受04/04 07:11
22F→: ,所以説有以達到相同的目的是祖師們的智慧和慈悲。04/04 07:11
2F推: 如來者無所從來,亦無所去,若有一個真實的源頭生出一03/22 11:12
3F→: 這是外道梵我思想.佛法是本來無一物,何處有塵埃.03/22 11:13
1F推: 這有一個故事,佛陀從遠方回來有人爭第一個迎接佛,03/21 21:09
2F→: 佛卻說你不是第一個見到我的人。真正第一個見到我的03/21 21:09
3F→: 人,是在僧團中打坐觀無常性的須菩提。但他並沒出來03/21 21:09
4F→: 迎接佛陀。這故事的意思是見緣起即見法,見法即見佛03/21 21:09
5F→: 。03/21 21:09