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作者 soulism 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共3929則
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168F推: 每個人都一樣,當六根接觸六境時,樂受生貪,苦受生嗔.05/09 10:52
169F→: 持戒者,生了貪嗔不會造殺盜淫妄.05/09 10:53
170F→: 修定者,生了貪嗔心會覺知而壓制.05/09 10:54
171F→: 有般若正見,不生痴,故不會生貪嗔.05/09 10:56
93F推: 若說要去那裏是自己想去的,那地獄餓鬼怎麽會有無量無數05/06 18:09
94F→: 眾生願意去受苦。而人天多享樂眾生怎會稀少到幾乎沒有。05/06 18:09
95F→: 所以六道眾生都是引業成熟不得不去受報。並沒有誰可以改05/06 18:09
96F→: 變,接你去那,那是外道的想法。05/06 18:09
137F推: 我回答一下,為何人會願意去地獄,貪愛地獄之苦。就像當05/07 05:22
138F→: 人嗔心生起時,雖然是難受的感受,但卻會愛著嗔恨的境界05/07 05:22
139F→: ,不願意捨去,如我恨一個人,可以恨上一輩子,明明恨是05/07 05:22
140F→: 苦,卻愛著這樣的苦,會一次又一次的回憶這恨的苦。所以05/07 05:22
141F→: 地獄也是這樣,雖然地獄苦,但我卻會愛我和的一切,在苦05/07 05:22
142F→: 中愛著我。這便是佛説的眾生無始來愛樂欣喜阿賴耶,對我05/07 05:23
143F→: 與我所有的一切執著不捨,因此造種種殺盜淫妄之惡業受地05/07 05:23
144F→: 獄之苦報。所以地獄是自己想要並且願意去,並沒有任何鬼05/07 05:23
145F→: 神能害我,或帶我下地獄。05/07 05:23
278F推: 你這篇寫的很好。無我才能渡眾生。因為眾生是眾多因緣生05/01 20:53
279F→: ,沒有真實不變的眾生,只是名為眾生。渡眾生,實無有真05/01 20:53
280F→: 實的眾生可渡,只有眾因緣合和的眾生發菩提心修菩薩道來05/01 20:53
281F→: 成佛。所以成佛也是眾因緣成就,並無真實的佛,只是名為05/01 20:54
282F→: 佛。所以因緣是無我,無我故不執著,不執著才能修行,有05/01 20:54
283F→: 修行六度四攝的因緣才能得種種福德,智慧的果報。所以一05/01 20:54
284F→: 切善法都是從無我生起。05/01 20:54
46F推: 有現世的種種差別,可以知道一定有三世輪回,比如父母生的04/30 15:00
47F→: 小孩個性長相不同,可以知道除了父母之外,還有其它的因緣04/30 15:01
48F→: 在決定者小孩的個性長相,所以可以推理必定有過去世.04/30 15:02
49F→: 從現世所做的種種事,都一直在影響未來,可見必定有未來世.04/30 15:03
50F→: 所以有善有惡,有業有報,有三世輪迴.都是可以觀察推理的.04/30 15:04
51F→: 佛法當然要從善知識學,還要從日常生活之中去體驗,並不是04/30 15:07
52F→: 奧秘的事,是一直都在發生的事.04/30 15:08
2F推: 石頭沉到水裏,再怎麼拜拜也不會浮上來.而油不用拜也會浮04/28 22:17
3F→: 有初禪,只要加強慧學觀照就能斷煩惱,得解脫.為何還要再苦04/28 22:27
4F→: 一次,兩次,苦不完呢04/28 22:27
305F推: 簡單說,九住心完成得未到地定,要得初禪是做六行觀,要得初04/27 23:22
306F→: 果到四果,必需有思所成慧的程度觀諸法共相.04/27 23:23
317F推: 九住心完成是未到地定或欲界定,這兩個是一樣的東西。若04/28 11:03
318F→: 九住心完成還要修什麼才有未到地,那麼九住心就不是完整04/28 11:03
319F→: 得定的方法。定再往修走是初禪,必需要轉觀六行觀,所以04/28 11:04
320F→: 不放在九住心中。04/28 11:04
7F推: 為何打坐很難。因為心只有一個,但有六個識的資訊不斷的04/23 18:05
8F→: 送到心裏去作分別認識。我們一個沒有訓練的心,一直是隨04/23 18:05
9F→: 著外六境的強度而亂跑,跑到那妄想就生到那。而心的最小04/23 18:05
10F→: 時間單位是剎那,一剎那只能有一境現前,所以心亂跑的速04/23 18:05
11F→: 度是快到我們以為能一心二用三用,但其實心只能一用。沒04/23 18:05
12F→: 有作意就會聽而不聞或視而不見這只是正知,所以打坐需要04/23 18:06
13F→: 各種的前方便。令心漸漸地安定下來,這文章便是一種。04/23 18:06
12F推: 這是佛18不共法中的心無不定。04/22 21:40
47F推: 無不定心,是佛的境界,非聲聞所有.04/23 14:56
48F→: 因為定是心一境性,行住坐臥已經太多太多境了,不可能有定04/23 14:59
49F→: 我推測,佛所知障已清淨,故所認知一切境相,皆是真如實相,04/23 15:01
51F→: 所以佛陀可以無不定心,心所見皆是真實.04/23 15:02
71F推: 不太對。定是心有力量維持了一段時間的心一境性,直到身04/23 17:45
72F→: 心輕安生起,表示身心連結在一起。以這樣的心力去轉觀諸04/23 17:45
73F→: 法共相,是為四加行,完成四加行,見到真如法性。所以聲04/23 17:45
74F→: 聞聖者必需在定中才能見真如法性。出定只能見妄相。而你04/23 17:45
75F→: 的標題是行住坐臥皆在定中,只有如來才能做到,因為如來04/23 17:45
76F→: 是乘如實之道而來,行住坐臥皆在如中,唯有如,故無不定04/23 17:45
77F→: 心。所以這不是聲聞聖者能辦到的事,更不是我這種凡夫的04/23 17:46
78F→: 境界。04/23 17:46
44F推: 無論大小乘見道位,都只是斷三結,身見,戒禁取和疑,還04/21 05:47
45F→: 有其它貪慢等煩惱未斷,照理當然還會輪迴。但後來的人認04/21 05:48
46F→: 為初地已經修行一大阿僧祇劫,能力應該更加超勝,如在起04/21 05:48
47F→: 信論說十住位菩薩已經能,在諸多世界中,化身佛之八相成04/21 05:48
48F→: 道。所以經論確實是存在不同看法。04/21 05:48
5F推: 如者不變。有什麼是不變。佛經中説法性法住法界,是諦是04/20 07:00
6F→: 實。如來出不出世都一樣。所以要符合,無論何時何地,何04/20 07:00
7F→: 物皆必定皆有此共同的性質,才能稱為如。佛法稱為諸法實04/20 07:00
8F→: 相,也就是三法印。04/20 07:00
9F→: 所以真如實修,就是八正道。有八正道,一切身口意行為都04/20 07:03
10F→: 是如。04/20 07:03
11F推: 因為八正道之正見是緣起,對緣起的體悟觀察能得到無常無04/20 07:18
12F→: 我涅盤。然後在日常生活中,體悟是正思,到正定。總之一04/20 07:18
13F→: 切皆是如,這樣是真如實修。04/20 07:19