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6F推: 說到這個,苯教也有大圓滿跟虹光身101.12.41.142 03/27 23:56
48F推: 部派分裂確實跟大乘興起沒什麼關係61.31.105.4 03/26 20:44
49F→: 部派分裂是因為戒律差異造成,根據學界的61.31.105.4 03/26 20:45
50F→: 是上座部擴張戒律造成分裂,這部分可以參考61.31.105.4 03/26 20:46
51F→: 有興趣可以去參考Jan Nattier的論文61.31.105.4 03/26 20:47
52F→: 嚴格來說,大乘是一種信仰,並不是某個部派61.31.105.4 03/26 20:47
53F→: 專屬主張,目前所有出土文物跟碑銘看來,並61.31.105.4 03/26 20:49
54F→: 沒有大乘專屬的律藏跟寺院61.31.105.4 03/26 20:49
57F推: 法顯去印度時,就為大小共住感到困惑61.31.105.4 03/26 20:54
60F→: 他不能理解,為何在印度信仰大乘跟信仰小乘61.31.105.4 03/26 20:56
61F→: 可以一起住在同個寺院61.31.105.4 03/26 20:57
62F→: 這是因為印度佛教的信仰型態是部派觀61.31.105.4 03/26 20:57
63F→: 漢傳佛教則是宗派觀,宗派觀是以對佛法61.31.105.4 03/26 20:58
64F→: 相同與否分派,印度則非如此61.31.105.4 03/26 20:58
65F→: 印度是只要授的戒律相同,信仰不同還是可以61.31.105.4 03/26 20:58
69F→: 生活在一起,可以想像這樣的寺院型態61.31.105.4 03/26 20:59
70F→: 寺院內的思想一定多元,有不同初期佛教主張61.31.105.4 03/26 21:00
71F→: 的僧人只要遵守部派的戒律,還是可以一起61.31.105.4 03/26 21:01
72F→: 生活,但有相同佛法主張,受不同部派戒律61.31.105.4 03/26 21:02
73F→: 僧人卻不能共住,因為共住誦戒會沒辦法達成61.31.105.4 03/26 21:02
74F→: 一致同意而造成破和合僧,破和合僧對佛教61.31.105.4 03/26 21:04
75F→: 僧人是很嚴重的事情,相對來說對佛法認知61.31.105.4 03/26 21:05
76F→: 雖有差異,但只要受的戒律相同,自然誦戒過61.31.105.4 03/26 21:05
77F→: 程就可以圓滿完成61.31.105.4 03/26 21:05
78F→: 目前找到早期的大乘經典,既可以在大眾部61.31.105.4 03/26 21:07
79F→: 的寺院找到,也可以在上座部的寺院找到61.31.105.4 03/26 21:08
80F→: 寺院僧人思想多元會觸發新的信仰型態61.31.105.4 03/26 21:08
81F→: 大乘就是在這樣的環境誕生61.31.105.4 03/26 21:09
82F→: 大乘佛教的演變大致是一開始是口傳之後61.31.105.4 03/26 21:09
83F→: 以文字傳播,一開始是用印度方言傳播,之後61.31.105.4 03/26 21:10
84F→: 之後逐漸梵語化,有些梵語化是錯誤理解61.31.105.4 03/26 21:11
85F→: 方言造成,以大乘為例,這些信仰大乘的僧人61.31.105.4 03/26 21:11
86F→: 在以印度方言流傳的時代,並不是以大乘一詞61.31.105.4 03/26 21:12
87F→: 稱呼,大乘一詞在印度方言時代是大智,但61.31.105.4 03/26 21:13
88F→: 在印度方言中,車跟智是同一個字,在梵語化61.31.105.4 03/26 21:13
89F→: 的過程,大乘僧人誤把方言的大智理解成大車61.31.105.4 03/26 21:14
90F→: 所以梵語化後就出現大乘一詞61.31.105.4 03/26 21:14
91F→: 早期的大乘都是以方廣自稱61.31.105.4 03/26 21:15
115F推: a大講的應該是犍陀羅文本的般若八千頌等經101.12.41.142 03/27 23:29
116F→: 還有阿閦佛的淨土經典101.12.41.142 03/27 23:29
117F→: 這兩部的定年大約落在西元後一世紀跟二世紀101.12.41.142 03/27 23:30
118F→: 犍陀羅文本,最古老的有被定年到西元一世紀101.12.41.142 03/27 23:30
119F→: 但都是部派經典並非大乘經典101.12.41.142 03/27 23:31
120F→: 犍陀羅語的大乘經典只是證實了學者們的推測101.12.41.142 03/27 23:32
121F→: 是對的,就是大乘經典也是先從方言開始流傳101.12.41.142 03/27 23:32
122F→: 之後再逐漸梵語化,並不是因此可以證實大乘101.12.41.142 03/27 23:33
123F→: 經典是佛說,這也證實大乘經典是不斷在變化101.12.41.142 03/27 23:34
124F→: 例如般若經,最初是八千頌最後一路發展成十101.12.41.142 03/27 23:34
125F→: 萬頌,先從方言口傳,之後方言書寫,之後101.12.41.142 03/27 23:35
126F→: 梵語化101.12.41.142 03/27 23:35
127F→: 貝葉是南亞國家在使用,在中亞沒有貝業101.12.41.142 03/27 23:36
128F→: 中亞是使用樺樹皮,所以兩者不該混為一談101.12.41.142 03/27 23:36
129F→: 上面有錯誤,定年到西元前一世紀的犍陀羅101.12.41.142 03/27 23:37
130F→: 文本是部派的經典101.12.41.142 03/27 23:38
131F→: 有些需要釐清,學術上怎麼討論佛教演變101.12.41.142 03/27 23:39
132F→: 跟信仰上怎麼看待佛教是兩件事101.12.41.142 03/27 23:39
133F推: 這是我老師們強調的,在學術的場合談學術101.12.41.142 03/27 23:42
134F→: 在宗教的場合談信仰101.12.41.142 03/27 23:43
135F→: 兩者不要混為一談101.12.41.142 03/27 23:43
136F→: 就像基督徒會相信聖經是神的默示101.12.41.142 03/27 23:45
137F→: 從學術的角度來看,當然並非如此101.12.41.142 03/27 23:46
138F→: 但這不影響基督徒的信仰,許多研究聖經的101.12.41.142 03/27 23:46
139F→: 也是基督徒,但他們不會在教會中談學術101.12.41.142 03/27 23:47
140F→: 也不會在學術場合談信仰101.12.41.142 03/27 23:47
141F→: 看待佛教也是如此,信仰大乘相信是大乘是101.12.41.142 03/27 23:48
142F→: 佛說,是自然不過的事情,因為信仰不是人的101.12.41.142 03/27 23:49
143F→: 理性面,不管信仰哪個宗教都是如此101.12.41.142 03/27 23:49
144F→: 只要清楚信仰大乘是自己的信仰,並非學術101.12.41.142 03/27 23:50
145F→: 即可,學者也該謹守學術倫理不要越界在非101.12.41.142 03/27 23:51
146F→: 學術場合批判宗教101.12.41.142 03/27 23:51
11F推: 九陽不能抗毒吧49.217.66.108 03/25 13:23
14F推: 更新也沒用吧 香克斯有見聞殺03/24 13:27
2F推: 海軍贏在人多跟科技吧03/22 22:18
186F推: 恭喜!03/13 11:39
74F推: 梵語冷門吧101.12.28.90 03/06 13:48
42F→: 因為俄羅斯分部開發要求抵制也是情勒49.217.194.131 02/24 19:37
86F推: + 149.216.17.187 02/04 12:10
33F推: 樓上圖片是多露不是雲雀12/28 21:59