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作者 ken30904 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共1447則

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[詢問] 現在當機嗎？

[ Facebook ]71 留言, 推噓總分: +57

作者: shanyaochung - 發表於 2026/06/12 21:44(1月前)

27^F推ken30904: +106/12 21:57

[其它] 用Gemini分析十善業道經自性如幻

[ Buddhism ]728 留言, 推噓總分: +17

作者: creative88 - 發表於 2026/04/29 20:08(2月前)

20^F推ken30904: 你應該繼續追問，維識的識心是否如幻？如來藏的真04/29 21:53

21^F→ken30904: 心是否如幻？看完就接受不繼續追問很可惜04/29 21:53

22^F→ken30904: 用gpt問然後請他以嚴格標準，還有世尊的情況來分析04/29 23:11

23^F→ken30904: ，且不要他配合使用者認同的法門傾向，答案會不一04/29 23:11

24^F→ken30904: 樣就是了04/29 23:11

288^F→ken30904: 測試了一下meta ai，沒有使用者預設立場，也請它邏04/30 19:04

289^F→ken30904: 輯從嚴，回覆也跟gpt 的方向接近04/30 19:04

315^F→ken30904: 用Gemini 嚴格問下去，一樣沒有預設立場，也會顯現g04/30 19:13

316^F→ken30904: pt 的方向04/30 19:13

449^F→ken30904: To M: 我對ai說「請不要用宗派權威或偏好來回答，04/30 22:11

450^F→ken30904: 而用可普遍檢驗的標準來判定。」04/30 22:11

451^F→ken30904: 只是一種程序性要求，不必然是立場。04/30 22:12

452^F→ken30904: 類比很簡單，法官要求「只看證據，不看立場」，不代04/30 22:12

453^F→ken30904: 表偏袒某一方；科學要求「結果需可重現、可檢驗」04/30 22:12

454^F→ken30904: 不代表偏好某個理論04/30 22:12

455^F→ken30904: 你的說法要成立，必須滿足一個條件，「我的中立要求04/30 22:14

456^F→ken30904: 暗中引導ai偏向某一結論」04/30 22:14

457^F→ken30904: 但我做的，只有 1. 加入判準（是否自性成立、是否04/30 22:16

458^F→ken30904: 有違緣起、是否沒有邏輯矛盾）。2. 讓所有宗門都接04/30 22:16

459^F→ken30904: 受第一點的檢驗04/30 22:16

460^F→ken30904: 反推，如果「任何判準都是一種傾向」，那會導致 1.04/30 22:18

461^F推ken30904: 無法區分「成立」與「不成立」。2. 所有說法都只能04/30 22:21

462^F→ken30904: 並列。3.無法進行理性檢驗04/30 22:21

463^F→ken30904: 剛看到你其他的留言，就繼續討論了04/30 22:27

464^F→ken30904: 你說會變成自說自話，是因為你把「判準」理解為必04/30 22:28

465^F→ken30904: 須來自傳承授權。但我一開始用的不是這種判準，而是04/30 22:28

466^F→ken30904: 要求邏輯與緣起的一致性檢驗。04/30 22:28

467^F→ken30904: 這判準任何人都可以檢驗並公開，像是一個主張是否04/30 22:29

468^F→ken30904: 落入自性成立、是否與緣起矛盾。04/30 22:29

470^F→ken30904: 你的結論我尊重，那就先這樣。04/30 22:47

477^F→ken30904: 你覺得四聖諦的判準已足，那就放上去啊，我沒加是05/01 00:36

478^F→ken30904: 當時沒想到，怎麼會說的我好像故意不加四聖諦一樣？05/01 00:36

479^F→ken30904: 然後，沒有加四聖諦這個判準，直接推導成我修行排05/01 00:44

480^F→ken30904: 除四聖諦，是不是太跳躍了...05/01 00:44

[請益] 捐款算介入別人因果嗎？

[ Buddhism ]105 留言, 推噓總分: +23

作者: bdxpq - 發表於 2026/03/08 17:07(4月前)

32^F→ken30904: 只要雙方觀待、名言指稱即成立因果緣起。也就是說，03/09 18:01

33^F→ken30904: 當你說你不介入因果，如果意思是要完全隔絕因果，03/09 18:01

34^F→ken30904: 成功的話，你不會生老病死，你跟所有人都無關，所03/09 18:01

35^F→ken30904: 有人連知道你的存在能夠名字指稱你、提到你都做不03/09 18:01

36^F→ken30904: 到。你無法發文讓別人看到，因為連寫文字出來都是因03/09 18:01

37^F→ken30904: 果。03/09 18:01

[分享] 藥師經十二大願之女變男

[ Buddhism ]87 留言, 推噓總分: +20

作者: AirOctopus - 發表於 2026/02/04 10:51(5月前)

7^F推ken30904: 在名言中，疾病、貧窮與身相差異確實會造成苦受，02/04 19:59

8^F→ken30904: 此非妄見。佛法破的是「我苦」而非「苦」，除去實02/04 19:59

9^F→ken30904: 有我執取，苦在世俗中的緣起才能因此無法成立，不02/04 19:59

10^F→ken30904: 應該因為勝義無我直接推成眾生「本來就不該煩惱」。02/04 19:59

11^F→ken30904: 名言中承認苦受、差別、障礙等等，才有改善的空間，02/04 19:59

12^F→ken30904: 而勝義中是不把這些苦受認定為我或我之所是，兩者非02/04 19:59

13^F→ken30904: 互相否定。藥師佛治病、給藥、解除眾生煩惱痛苦，02/04 19:59

14^F→ken30904: 證明沒有以究竟來否定世俗，也證明沒有以增上慢或法02/04 19:59

15^F→ken30904: 慢的態度對待眾生。02/04 19:59

30^F推ken30904: 佛法否定的是「我在苦」「苦屬於我」「我被苦傷害」02/04 22:39

31^F→ken30904: ，並沒有否定苦受本身。五蘊未壞之前，觸緣生受必然02/04 22:39

32^F→ken30904: 存在。若否定覺受，等於否定名言緣起，這在任何部02/04 22:39

33^F→ken30904: 派、任何大乘系統都站不住腳。02/04 22:39

34^F推ken30904: 佛菩薩不顯苦相不代表沒有苦受。不顯，是不以苦建02/04 22:42

35^F→ken30904: 不顯是不以苦建立敘事中心，不是生理神經停止運作。02/04 22:44

36^F→ken30904: 經中明確記載佛陀病痛、背痛、頭痛、風疾，不是象徵02/04 22:44

37^F→ken30904: 也不是表演，經中明確說出來就是為了防止修行者誤02/04 22:44

38^F→ken30904: 解解脫為無感覺。02/04 22:44

46^F推ken30904: 把證悟理解成永恆狂喜的狀態，已經把覺受常住化的安02/04 23:28

47^F→ken30904: 住執取了。世尊不住於痛，也不住於喜，且苦受仍現起02/04 23:28

48^F→ken30904: ，只是不再成立為我在受苦而已。02/04 23:28

64^F推ken30904: 色身是五蘊因緣的顯現，因此外境與生理條件具足時，02/05 08:25

65^F→ken30904: 苦受仍然會依緣顯現；證悟無我是否定受苦的主體，02/05 08:25

66^F→ken30904: 不是讓苦受本身消失。02/05 08:25

75^F推ken30904: 我談的是覺受仍然如實發生，沒有主張過女身一定是苦02/06 11:07

76^F→ken30904: 。你把對覺受的說明扭曲成對身分狀態的價值判斷了02/06 11:07

77^F→ken30904: 我說的一直是仍有苦受的覺受功能，你卻不斷改成女02/06 11:12

78^F→ken30904: 身或疾病疼痛心裡認為是苦，概念偷換了02/06 11:12

[分享] 終於理解楞嚴經的譬喻邏輯了

[ Buddhism ]31 留言, 推噓總分: +13

作者: AirOctopus - 發表於 2026/02/02 18:52(5月前)

1^F推ken30904: 楞嚴要破的不是「眼睛的錯誤物理觀」，前幾卷反覆02/02 19:46

2^F→ken30904: 做的其實都是同一件事—把「覺知」安立在任何一個可02/02 19:46

3^F→ken30904: 指認的位置，都會出現矛盾。02/02 19:46

[請益] 家人過度修行，造成家庭困擾

[ Buddhism ]109 留言, 推噓總分: +22

作者: erikomi - 發表於 2025/10/29 00:00(9月前)

29^F推ken30904: 如果修行不影響家庭還好，但看到你說先生為了修行10/29 08:49

30^F→ken30904: 不認真工作，家裡開銷不夠向你借。布施用信用卡，10/29 08:49

31^F→ken30904: 但又沒有能力償還而向你借，不借還發脾氣。不要懷10/29 08:49

32^F→ken30904: 疑，你先生走偏了，為了布施求不得錢而發脾氣就是一10/29 08:49

33^F→ken30904: 個證明10/29 08:49

Re: [分享] 當佛法智慧遇見人工智慧

[ Buddhism ]3 留言, 推噓總分: 0

作者: GeraldLiu - 發表於 2025/09/21 15:10(10月前)

1^F→ken30904: 中道不是「數字平均」，而是「不執有無」。硬要算09/21 17:30

2^F→ken30904: 數字，只能證明一件事——你的比「有」還要有，比「09/21 17:30

3^F→ken30904: 無」還無。09/21 17:30

[分享] 《六道皆菩薩》

[ Buddhism ]5 留言, 推噓總分: +2

作者: GeraldLiu - 發表於 2025/09/10 07:50(10月前)

5^F→ken30904: 文殊和維摩詰的層次沒那麼低09/11 15:42

Re: [分享]印光懺雲吊起來打：禪門行者的逆行日記

[ Buddhism ]9 留言, 推噓總分: +2

作者: Daehunny - 發表於 2025/08/31 09:28(11月前)

1^F推ken30904: 這倒還不是ai資料庫的問題，原po一開始的問題，ai09/02 11:14

2^F→ken30904: 答的倒也沒什麼錯，是這個ai很有可能被原po設定要09/02 11:14

3^F→ken30904: 對他本人極度承許，看ai的回覆就大概知其端倪。09/02 11:14

[分享] 開悟的境界

[ Buddhism ]189 留言, 推噓總分: +10

作者: buddhalearn - 發表於 2025/08/15 18:14(11月前)

187^F→ken30904: 師兄說的不錯，見道時已經親證空性，除了比喻「知道08/18 20:18

189^F→ken30904: 行」08/18 20:18

188^F→ken30904: 方向」，再更精確描述的話，是清楚認知此路「真實可08/18 20:18

12^F→ken30904: 影片所述那樣的境界，頂多是體驗到空性的狀態，一08/15 23:49

13^F→ken30904: 些人會以為是開悟，但實際上還沒有破執，也尚未證08/15 23:49

14^F→ken30904: 悟空性。這時候如果以為開悟了，大概率會生起法執08/15 23:49

15^F→ken30904: 而退轉08/15 23:49

102^F→ken30904: 回上面，如果開悟這件事不用佛法標準定義的話，確08/16 18:54

103^F→ken30904: 實如何定義都可以，就像可以說自己智商很高且聲明08/16 18:54

104^F→ken30904: 不用科學標準驗證，只須聲明就好一樣。但這裡是佛08/16 18:54

105^F→ken30904: 教版，所以會用佛法來檢視，佛法中的開悟若不依佛法08/16 18:54

106^F→ken30904: 自身的定義，而只是個人聲明，那麼這個開悟就跟世俗08/16 18:54

107^F→ken30904: 的心靈體驗沒差別。經論已經明確表達，開悟等於現觀08/16 18:54

108^F→ken30904: 諸法無我和證悟空性，所以若沒有證悟空性，哪怕境08/16 18:54

109^F→ken30904: 界的體驗多清涼自在，在佛法的定義上都不能叫開悟。08/16 18:54

110^F→ken30904: 有些漢傳祖師大德因為方便說法和為了鼓勵修行者會08/16 18:54

111^F→ken30904: 說見性一分、悟得一機，那其實不是佛經嚴格的開悟。08/16 18:54

112^F→ken30904: 可以說是小悟或一分悟，但未斷無明，則非究竟悟。08/16 18:54

116^F→ken30904: 明心見性是禪宗的語彙，傳統上指悟入本性，對應佛法08/16 19:23

117^F→ken30904: 中的「見道」。開悟是後來的俗語，在漢傳常常就用08/16 19:23

118^F→ken30904: 來翻譯「見道」或「現觀」。若以佛法經論為標準，08/16 19:23

119^F→ken30904: 明心見性、開悟、入見道，本質上是一回事，只是語08/16 19:23

120^F→ken30904: 境不同，你若硬要拆開，是在自造分別，經論裡並沒08/16 19:23

121^F→ken30904: 有這樣的割裂。佛法裡的開悟對應的術語就是『見道』08/16 19:23

122^F→ken30904: ，這在經論裡定義得很清楚：必須正見空性。《瑜伽師08/16 19:23

123^F→ken30904: 地論》《成唯識論》《大般若經》都明言：不證空性，08/16 19:23

124^F→ken30904: 不能名為見道。所以佛法的標準不是哪個大師個人規定08/16 19:23

125^F→ken30904: 的，而是經論本來就這樣定義。08/16 19:23

126^F→ken30904: 智顗：「觀一切法空，心契真如，斯名初發真悟。」印08/16 19:42

127^F→ken30904: 順：「堅定信願、長養慈悲、勝解空性。觀一切法如08/16 19:42

128^F→ken30904: 幻如化，了無自性，得二諦無礙的正見，是最主要的一08/16 19:42

129^F→ken30904: 著。」08/16 19:42

163^F→ken30904: 佛法裡的悟就是見道，必須證空、斷二執。請問你說08/17 04:29

164^F→ken30904: 的開悟在哪部經論裡被定義成不用證空性？它在五道十08/17 04:29

165^F→ken30904: 地中又屬於哪個階位？是否有經論依據？08/17 04:29

172^F推ken30904: 類比錯置，親子是血緣關係，見道是以「是否現證空08/17 16:16

173^F→ken30904: 性」為本質特徵的法位劃分。兩者不是同一邏輯範疇。08/17 16:16

174^F→ken30904: 見道以「無分別智現量真如」為體。若離現證空性，無08/17 16:24

175^F→ken30904: 從名為見道。不過你若堅持把較淺的體驗稱作開悟，08/17 16:24

176^F→ken30904: 那也沒關係，就屬於還在加行道的範疇，可以悟上再08/17 16:24

177^F→ken30904: 悟，也可能退轉，然後再次開悟08/17 16:24

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