作者查詢 / ken30904
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7F推: 在名言中,疾病、貧窮與身相差異確實會造成苦受,02/04 19:59
8F→: 此非妄見。佛法破的是「我苦」而非「苦」,除去實02/04 19:59
9F→: 有我執取,苦在世俗中的緣起才能因此無法成立,不02/04 19:59
10F→: 應該因為勝義無我直接推成眾生「本來就不該煩惱」。02/04 19:59
11F→: 名言中承認苦受、差別、障礙等等,才有改善的空間,02/04 19:59
12F→: 而勝義中是不把這些苦受認定為我或我之所是,兩者非02/04 19:59
13F→: 互相否定。藥師佛治病、給藥、解除眾生煩惱痛苦,02/04 19:59
14F→: 證明沒有以究竟來否定世俗,也證明沒有以增上慢或法02/04 19:59
15F→: 慢的態度對待眾生。02/04 19:59
30F推: 佛法否定的是「我在苦」「苦屬於我」「我被苦傷害」02/04 22:39
31F→: ,並沒有否定苦受本身。五蘊未壞之前,觸緣生受必然02/04 22:39
32F→: 存在。若否定覺受,等於否定名言緣起,這在任何部02/04 22:39
33F→: 派、任何大乘系統都站不住腳。02/04 22:39
34F推: 佛菩薩不顯苦相不代表沒有苦受。不顯,是不以苦建02/04 22:42
35F→: 不顯是不以苦建立敘事中心,不是生理神經停止運作。02/04 22:44
36F→: 經中明確記載佛陀病痛、背痛、頭痛、風疾,不是象徵02/04 22:44
37F→: 也不是表演,經中明確說出來就是為了防止修行者誤02/04 22:44
38F→: 解解脫為無感覺。02/04 22:44
46F推: 把證悟理解成永恆狂喜的狀態,已經把覺受常住化的安02/04 23:28
47F→: 住執取了。世尊不住於痛,也不住於喜,且苦受仍現起02/04 23:28
48F→: ,只是不再成立為我在受苦而已。02/04 23:28
64F推: 色身是五蘊因緣的顯現,因此外境與生理條件具足時,02/05 08:25
65F→: 苦受仍然會依緣顯現;證悟無我是否定受苦的主體,02/05 08:25
66F→: 不是讓苦受本身消失。02/05 08:25
75F推: 我談的是覺受仍然如實發生,沒有主張過女身一定是苦02/06 11:07
76F→: 。你把對覺受的說明扭曲成對身分狀態的價值判斷了02/06 11:07
77F→: 我說的一直是仍有苦受的覺受功能,你卻不斷改成女02/06 11:12
78F→: 身或疾病疼痛心裡認為是苦,概念偷換了02/06 11:12
1F推: 楞嚴要破的不是「眼睛的錯誤物理觀」,前幾卷反覆02/02 19:46
2F→: 做的其實都是同一件事—把「覺知」安立在任何一個可02/02 19:46
3F→: 指認的位置,都會出現矛盾。02/02 19:46
29F推: 如果修行不影響家庭還好,但看到你說先生為了修行10/29 08:49
30F→: 不認真工作,家裡開銷不夠向你借。布施用信用卡,10/29 08:49
31F→: 但又沒有能力償還而向你借,不借還發脾氣。不要懷10/29 08:49
32F→: 疑,你先生走偏了,為了布施求不得錢而發脾氣就是一10/29 08:49
33F→: 個證明10/29 08:49
1F→: 中道不是「數字平均」,而是「不執有無」。硬要算09/21 17:30
2F→: 數字,只能證明一件事——你的比「有」還要有,比「09/21 17:30
3F→: 無」還無。09/21 17:30
5F→: 文殊和維摩詰的層次沒那麼低09/11 15:42
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