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作者 APttUser 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共3109則
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1F推: 首先，感謝roujuu分享，原來藏傳佛教還有這種習俗啊...!09/11 13:10
2F→: 〈佛教的沐浴修行－以佛陀僧團、漢傳禪宗為主〉的「貳、09/11 13:18
3F→: 佛陀僧團浴室空間的設計與功能」的「二、浴室的內部設計09/11 13:19
4F→: 與儀規」裡，有一段文字敘述:"沐浴的次數，當時佛制「半09/11 13:20
5F→: 月洗浴」，但遇到以下狀況可以彈性處理，亦即熱時、病時09/11 13:21
6F→: 、作時、風雨時、道行時，甚至因受強力壓迫不得不沐浴時09/11 13:22
7F→: 可以不受半個月洗浴一次的限制。"此段參考《四分律》卷09/11 13:25
8F→: 16〈九十單提法之六〉，頁674b-c。09/11 13:26
9F→: 承上，在「肆、禪宗寺院的浴室空間與規約」敘述:"佛法傳09/11 14:03
10F→: 入中土，翻譯經典、流傳教法，當開始有人發願出家修行，09/11 14:04
11F→: 律典當中的生活儀規，也勢必要有所學習。但印度與中國的09/11 14:05
12F→: 文化環境與生活方式是不一樣的，所以這是一段重要且必要09/11 14:05
13F→: 的文化融合過程。印度的修行生活方式勢必無法完全移到中09/11 14:06
14F→: 土，隨舉一例，佛陀時代修行者托缽乞食，這在印度是受人09/11 14:07
15F→: 敬重的，但在中土滯礙難行，修行者會淪為受人恥笑的乞丐09/11 14:08
16F→: ，所以勢必要變通，取其精神，融入中土的生活方式。此中09/11 14:09
17F→: ，最重要的指標是百丈禪師制定的禪寺叢林清規，為後代所09/11 14:09
18F→: 遵從，形成中國佛教式修行生活的開始。觀察佛陀制定戒律09/11 14:10
19F→: ，都是有所事緣，經智慧判斷而定，之後遇特別、個別狀況09/11 14:11
20F→: 發生時，再權衡、彈性處理。因此，到了另一個文化環境，09/11 14:12
21F→: ，就是另一種特別狀況，所以依佛制之精神，本來就該因地09/11 14:12
22F→: 制宜、有所變通的。09/11 14:13
23F→: 承上，在「肆、禪宗寺院的浴室空間與規約」裡，有一段文09/11 14:17
24F→: 字敘述:"中土寺院的沐浴方式，承襲佛制，但也有許多事情09/11 14:22
25F→: 是取其精神而因地制宜。(略)。佛陀教導的半月洗浴一次，09/11 14:23
26F→: 然而，中土濕熱，無法這麼長時間沒洗澡，因此改為「寒月09/11 14:25
27F→: 五日一浴，暑天每日淋汗」，而且沒有特別設計「溫室」。09/11 14:26
28F→: 在僧眾沐浴前，要浴聖，於「浴聖桶內皆著少湯，燒香禮拜09/11 14:28
29F→: ，想請聖浴」。浴室還設有小牌，書寫「鳴板一聲添湯；二09/11 14:29
30F→: 聲添水；三聲則止」等公共訊息；沐浴要靜默，不得笑語。09/11 14:30
31F→: 此段參考《敕修百丈清規》卷4〈兩序章第六〉，《大正藏09/11 14:33
32F→: 》冊48，第2025號，頁1131b；以及《敕修百丈清規》卷6〈09/11 14:34
33F→: 日用軌範〉，1141b。其他方面，為了清潔、安全、秩序需09/11 14:35
34F→: 要，都有如理、如情、細膩的安排，繼承佛陀讓修行者有健09/11 14:37
35F→: 康修行生活的本懷。09/11 14:37
36F→: 小弟我雖然對於藏傳佛教流傳的「藏曆洗浴」習俗不甚了解09/11 14:39
37F→: ，關於您在本文請教的問題，可能要另請高人解答您的疑惑09/11 14:41
38F→: ，然而，我個人覺得我們這些當代的台灣人在理解這種習俗09/11 14:44
39F→: 的文化脈絡之前，不適合盲目套用這種模式。舉個例子，如09/11 14:45
40F→: 果您當下的時空背景，是空氣清新、沒什麼汙染物質的環境09/11 14:47
41F→: ，可以不妨試試看9月的那幾天到戶外淋雨。但假如你處於09/11 14:48
42F→: PM2.5問題嚴重，住在火力發電廠、焚化爐的下風處，或是09/11 14:49
43F→: 霧霾累積已久的情境下，剛開始下雨的話，空氣中的懸浮雜09/11 14:52
44F→: 質都在這時間點附近隨著雨水沖刷至地表附近，那就不建議09/11 14:53
45F→: 到戶外淋雨。除非您願意承擔自己的選擇，即使是酸雨，也09/11 14:55
46F→: 還是想要體驗這種淋雨的文化，那我也無權干涉您的決定。09/11 14:57
47F→: 據我所知，在冬半年的節氣/時令，由於大氣條件穩定，少09/11 15:00
48F→: 有對流、擾動，因此也不常有雨水洗滌空氣中的汙染雜質，09/11 15:02
49F→: 尤其是中南部地區，之前還因為燃煤、燃氣發電問題，生活09/11 15:03
50F→: 在當地的民眾還表示對於PM2.5、等等空汙議題感到困擾。09/11 15:06
51F→: 同理，佛陀在印度傳法的時期，還沒有「現代化的水道設施09/11 15:15
52F→: 」，此處指的水道設施，為「供應自來水的上水道系統」。09/11 15:16
53F→: 台灣地區在經歷日治時期、二戰以後國民政府遷台實施現代09/11 15:18
54F→: 化的建設，自來水、蓮蓬頭(Shower)已經在不少地區普及，09/11 15:19
55F→: 現在公部門機構也會宣導平常可以多用淋浴取代泡澡，因應09/11 15:24
56F→: 氣候變遷、降雨時空分布不均，乾淨的水資源沒那麼容易取09/11 15:25
57F→: 得的情境，如何有智慧地節水、珍惜水資源? 也是一門學問09/11 15:28
58F推: https://youtu.be/1RQ6sfCoMQ009/11 15:39
59F→: 演禪法師也曾表示想提醒大家:「宗教活動中，很多的禁忌09/11 15:42
60F→: 或是吉祥的行為，都是人們賦予詮釋的結果；傳統認為「一09/11 15:43
61F→: 定」要如何的事情，隨著時空演變到現在，我們是不是還有09/11 15:43
62F→: 必要做一樣的事情呢？這其中，需要我們用智慧去判斷，並09/11 15:44
63F→: 提出符合時代需求的新詮釋，作為與時俱進的新論述，如此09/11 15:44
64F→: ，才能讓宗教在日新月異的時代也有順應社會需求的風貌。09/11 15:45
65F→: 」此段文字摘錄於專欄【新時代的普度】，可在臉書粉專「09/11 15:47
66F→: 財團法人聖嚴教育基金會」2022年8月10日的貼文查閱專欄09/11 15:48
67F→: https://www.facebook.com/shengyen.org09/11 15:49
68F→: 本專欄整理自podcast《法師不設限》節目09/11 15:50
69F推: https://youtu.be/FRcWlRpv0xw09/11 15:56
70F→: 影片中的2:35處:「聖嚴法師也提前預見了電腦化的時代趨09/11 15:57
71F→: 勢，在農禪寺成立了資訊中心。」聖嚴法師分享:"不會電腦09/11 15:59
72F→: ，就會跟時代和社會脫節。電腦是弘法的工具，不能不學。09/11 16:00
73F→: "；Buddha板的p網友分享，他曾在法鼓山基金會擔任專職，09/11 16:02
74F→: 也在法鼓文理學院擔任數位化專案的助理，因而接觸過非常09/11 16:04
75F→: 大量且詳細的法鼓山資訊。例如，各種宏法化眾的因緣，影09/11 16:06
76F→: 視資料庫留下歷史進程影片紀錄，聖嚴法師甚至在《法鼓全09/11 16:09
77F→: 集》及「數位化書籍專案」中都有指路。再者是資深的僧俗09/11 16:10
78F→: 常分享篳路藍縷見聞歷程。許多方面是會贏社會大眾及僧俗09/11 16:11
79F→: 四種的需求，進而規劃使之落實。我在上一段落有打錯字，09/11 16:13
80F→: 許多方面是「回應」社會大眾及四眾的需求，不是「會贏」09/11 16:14
81F→: 。光是有人問「師父，我遇到__問題要處理，要如何藉由佛09/11 16:15
82F→: 法的觀點來化解? 以及如何落實、應用在生活中?」就可以09/11 16:16
83F→: 以因應此問題、疑惑，而創立、開設各種課程。09/11 16:17
84F→: 哪裡~也感謝roujuu大您不介意讓我在這篇文章留言分享!09/11 20:58
85F→: 文章代碼(AID): #1Z4WEkoz (Buddha) [ptt.cc]09/11 20:59
86F→: 可藉由此文章查詢〈佛教的沐浴修行－以...為主〉的連結09/11 21:04
87F→: By the way, 台灣的夏半年也很濕熱，尤其是台北盆地很悶09/11 21:09
88F→: 熱，有些人可能需要淋冷水浴、擦澡。至於泡湯文化，或許09/11 21:12
89F→: 可以提醒自己節約，有需要時，例如要洗浴治病，或是寒冷09/11 21:14
90F→: 的節氣，再來以溫室、藥水洗滌身心靈。也不隨意破壞環境09/11 21:17
91F→: ，不要以為「人定勝天」。珍惜資源、友善環境，學習環境09/11 21:20
92F→: 識覺，讓人地關係有健康的互動模式，培養「善的循環」。09/11 21:23
93F推: http://book853.com/wap.aspx?nid=133&p=14&cp=1&cid=3809/11 21:28
94F→: 「有些並不成氣候的樹，生長在原本我們計畫要建房子的基09/11 21:29
95F→: 地上，最省力的做法是砍掉、鋸掉。但為了保護當地原生種09/11 21:29
96F→: 的草木，凡是直徑五公分以上的樹木，不論樹種，我們都交09/11 21:30
97F→: 給專業的廠商移植到暫時的林地；待全山建築完成之後，再09/11 21:30
98F→: 搬回適當的位置。可惜的是，我們找錯了廠商，由於移樹的09/11 21:31
99F→: 經驗不足、技術不對、季節不合適，也未給予恰當的照顧，09/11 21:31
100F→: 因此兩年之後，那些原生種樹幾乎全都死亡，使我痛心不已09/11 21:31
101F→: ！所幸在開發另一塊法鼓大學林地時，我們請到一位移樹的09/11 21:32
102F→: 專家學者，由他帶著一批技術熟練的工人，在山上進行兩年09/11 21:32
103F→: 多的移樹工程；從先斷根，在原地養鬚根，再移植到園區所09/11 21:33
104F→: 需要的各個新定點。現在已有百分之八十的樹存活下來了。09/11 21:35
105F→: 」－《法鼓山的故事》〈如地湧出的建築群－景觀篇 深心09/11 21:38
106F→: 隨喜－無一處不是景觀〉聖嚴法師著09/11 21:39
107F推: https://www.newsmarket.com.tw/blog/174590/09/12 20:50
93F→: MartinJu板主的意思並不是認為「聖嚴法師和法鼓山僧團辦09/11 19:55
94F→: 這個在裨販佛法」，只是板主覺得此課程的重點不是佛法，09/11 19:56
95F→: 而是比較偏向世俗、務實層面的學術課程，雖然也不代表這09/11 20:01
96F→: 個課程的主辦方不會善用收入來用在弘法，但學費畢竟涉及09/11 20:03
97F→: 金錢交易，因此板主將這個課程的招生文章視為廣告，比較09/11 20:05
98F→: 不適合在看板Buddha發表，畢竟也要考量Buddha板不是只有09/11 20:06
99F→: 法鼓山體系的成員會來這裡交流、學習，也要考量其他人。09/11 20:07
100F→: 如果採用「看板youth_ddm」、「ACCUPASS活動通」作為此09/11 20:11
101F→: 課程的招生管道，或許會是比較合適的作法。09/11 20:12
102F→: 感謝板主還願意和板友們溝通、說明決策的考量，而且板主09/11 20:26
103F→: 也沒有選擇「直接水桶板友」這種作法，而是事先警告，請09/11 20:28
104F→: 板友們根基於佛教的經文，支持己方的論點來「以理服人」09/11 20:34
105F→: 希望p大也能稍微體諒板主需要管理Buddha板的立場，換位09/11 20:38
106F→: 思考，就好像p大您或許也會擔憂法鼓山如果持續財務虧損09/11 20:40
107F→: ，那要怎麼用有限的資源經營公益/教育相關的弘法事業呢?09/11 20:43
108F→: 當然，我也相信不是要斂財，法鼓山有很多熱心的師兄姊、09/11 20:44
109F→: 義工菩薩，只是「要有智慧地運用資產來經營事務」真的很09/11 20:47
110F→: 現實/實際，需要務實地做功課，珍惜資源，不隨意浪費。09/11 20:52
131F推: https://www.instagram.com/p/CiJeUDUszqh/09/10 16:58
132F→: B大:「把東西移動的原理不是真的移動那個實體，...」09/10 17:00
133F→: 那段內容，我覺得與ig裡的這篇文的最後一段:「禪修時，09/10 17:01
134F→: 對於所用的方法不可以眼根看其形相，(略)，例如數息時09/10 17:03
135F→: 只用心眼感覺鼻孔的呼吸，不要用眼睛看著鼻孔呼吸，也09/10 17:03
136F→: 不要用耳朵聽著呼吸聲。」的旨趣有所關聯、互相呼應。09/10 17:05
51F→: p大，請您先冷靜一些，看得出來你很熱心，想要替法鼓山09/05 20:58
52F→: 出一份力量利於弘揚佛法。板主M大的考量並非毫無道理，09/05 21:01
53F→: 如果師資是護法的佛弟子，自然沒問題。但開了這先例之後09/05 21:03
54F→: ，萬一有些附佛外道、看準商機的投機客也效法這種慣例呢09/05 21:05
55F→: ? 如果他們辯解:"法鼓山可以，為什麼我們不能打廣告?"09/05 21:06
56F→: 的話，M大作為板主，可能也會感到為難。然而，並不是說09/05 21:09
57F→: 板主不能有和板友們商量的餘地，只是有時考量謹慎一些，09/05 21:11
58F→: 小心駛得萬年船。如果板主願意廣納板友的意見，也是好事09/05 21:13
59F→: 。小弟我個人覺得可以在看板youth_ddm(法鼓山青年)宣傳09/05 21:19
60F→: ，或許比較沒爭議。如果雙方還有疑難雜症，也可以多討論09/05 21:21
61F→: ，雙方願意溝通、釐清誤會、化解衝突，就是理想的情境。09/05 21:22
62F推: https://www.instagram.com/p/CiFZS9WOSDH/09/05 21:27
111F→: peterch 對不起，小弟我不能認同你這次發表的論點09/06 13:33
112F→: poohkoala 的確是有付出他們的心力，我稍微理解那種努力09/06 13:35
113F→: 付出，卻被人誤會、片面地否定，而感到委屈的心情。假如09/06 13:40
114F→: 你也很努力為其他人奉獻，甚至還要犧牲時間、金錢、心力09/06 13:40
115F→: 、等等成本，卻被其他人視為理所當然，甚至被誤會成斂財09/06 13:43
117F→: ，試問你不會覺得蒙冤嗎? 你的所謂的「輕鬆快樂就好」，09/06 13:47
118F→: 可能是建立在別人辛苦替你分擔風險、背後默默付出之上09/06 13:47
119F→: 的。就好像你去上學要繳學費一樣，因為背後也有成本負09/06 13:51
120F→: 擔09/06 13:53
136F→: MartinJu的說法有誤，當地家長誤用、濫用教育資源，但是09/07 01:01
137F→: 那些自己濫用資源的當地家長未必是法鼓山體系的在家居士09/07 01:02
138F→: ，說不定就只是當地民眾，受益於法鼓山和義工推動的地方09/07 01:04
139F→: 創生系列活動/經營閱讀空間的規劃，僅是既得利益者而已09/07 01:07
140F→: 並且，聖嚴法師向師資義工道歉，並不是那位義工有很大的09/07 01:10
141F→: 權力可以主導大家要怎麼做，而是因為那位義工也為了這些09/07 01:14
142F→: 願景可能因此化為烏有，而捨不得、感慨。聖嚴法師或許是09/07 01:17
143F→: 出於體諒義工菩薩辛苦奉獻，不想讓他們覺得努力是白費的09/07 01:18
144F→: ，又或者是聖嚴法師可能真心認為「中止計畫的決定愧對於09/07 01:19
145F→: 發心投入的義工菩薩們、能夠善用這些資源的當地民眾們」09/07 01:21
146F→: ，因此誠懇地向義工和大眾道歉，並且提出建設性的規劃，09/07 01:25
147F→: 後來仍然影響了「地方創生」相關的願景/行動，而不是就09/07 01:29
148F→: 這麼讓一切都化為泡影。善用這些資源改善偏鄉的生活條件09/07 01:32
149F→: 。尊重板主有不同的立場，要考量的因素或許有其複雜性，09/07 01:34
150F→: 然而，poohkoala表示:「希望板主不要只看表面文字就輕易09/07 01:36
151F→: 判定」，這句話也說得不錯，如果M大閱讀的時候，有無法09/07 01:38
152F→: 理解的情況，可以再提問、溝通清楚，避免不必要的誤會。09/07 01:39
153F→: 「法鼓的在家居士權力大到自己濫用資源還可以讓聖嚴法師09/07 01:40
154F→: 道歉」，這種說法是斷章取義、片面選取資訊、影響原意，09/07 01:45
155F→: 希望這不是您為了讓自己在爭論中站得住腳，而穿鑿附會。09/07 01:49
156F→: 「只要懂得操縱情報，什麼才是真相，根本沒人知道。」－09/07 01:50
157F→: 伊坂幸太郎在《摩登時代》提到的一段話，分享給各位讀者09/07 01:53
158F→: 另外感謝feelthat建議可以到「ACCUPASS活動通」推廣課程09/07 02:04
187F→: 中華佛教文華館(X)，中華佛教文化館(O)09/08 03:03
1F推: 「無事忙中老，空裡有哭笑。本來沒有我，生死皆可拋。」09/06 00:00
5F推: 《法師不設限》〈Ep.59 寺院在開演唱會?!〉有介紹梵唄09/02 23:37
4F推: 感謝分享說明。https://www.wcis.org.tw/08/23 22:57
5F→: https://youtu.be/1RQ6sfCoMQ0?t=28408/23 23:44
6F→: https://youtu.be/1RQ6sfCoMQ0?t=32808/23 23:45
1F推: 我的牙齦也容易流血囧08/21 00:47
155F推: 謝謝stinger777和大家分享韌性、減緩和調適的觀念08/17 17:38
65F→: 宗教活動中，很多被認為是禁忌/吉祥的行為，都是「人們08/14 11:03
66F→: 賦予詮釋」的結果；傳統認為「一定」要如何的事情，隨著08/14 11:04
67F→: 時空演變到現在，我們是否還有必要做一樣的事情呢？這其08/14 11:05
68F→: 中，需要我們用智慧去判斷，並提出「符合時代需求」的新08/14 11:06
69F→: 詮釋，作為與時俱進的新論述。如此，才能讓宗教在日新月08/14 11:07
70F→: 異的時代，也有順應社會需求的風貌。分享演禪法師的觀點08/14 11:09
71F→: 雖然演禪法師那篇文章是【新時代的普度】，不是探討人們08/14 11:12
72F→: 對於禮節行為的詮釋。人們的「觀感/認知」影響行為，在08/14 11:14
73F→: 宗教活動的禁忌/吉祥，或者是「舉動是否野蠻無理」，都08/14 11:15
74F→: 可能會受到「當代時空背景環境，社會的詮釋/觀感」影響08/14 11:16