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作者 NewCop 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共61033則
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12F推: 啪,沒了!03/12 10:38
15F推: 我的看法是,如果是逃避的話那的確不是適合的方法,但是03/11 22:49
16F→: 離開並不代表就是逃避;如果你的離開是深思熟慮後的決定,03/11 22:49
17F→: 那就沒問題03/11 22:49
21F推: 聖經確實有說不可停止聚會,但是不同教會、不同教派都能是03/11 22:54
22F→: 選擇;甚至不用拘泥於具體的教會形式,因為「無論在那裏,03/11 22:54
23F→: 有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間」03/11 22:54
21F推: 當武器需要加快交付的時候,本身就已經足夠讓人擔03/10 23:00
22F→: 心了03/10 23:00
27F推: 我建議不要管有沒有服過役,所有65歲以下的男性一03/09 14:47
28F→: 律要求要服兩年,請問大學畢業後還記得高中數學公03/09 14:47
29F→: 式的人有多少?更別提那些已經退伍好幾年的,怎麼03/09 14:47
30F→: 能期望幾個月的教召就能讓他們記得?03/09 14:47
31F→: 更何況現在科技日新月異,很多已經退役的人根本對03/09 14:48
32F→: 於最新戰場科技發展毫無概念03/09 14:48
33F→: 最好的做法,就是不論是否退役,18歲以上65歲以下,03/09 14:49
34F→: 一律每五年中必須有連續不間斷的服役兩年03/09 14:49
36F推: 民眾反對也很簡單,服役期間每個月給兩萬並免除稅03/09 14:56
37F→: 務,非服役期間軍公教以外者所有稅率一律提升至60%03/09 14:56
38F→: ;同時修改勞基法,軍公教以外一律取消週休二日,03/09 14:56
39F→: 最低月薪8000元,同時調整最高工時,每天不得超過2003/09 14:56
40F→: 小時 ,每週不得超過140小時,每月延長工時數不得超03/09 14:56
41F→: 過120小時;保證會讓百姓求著延長服役役期03/09 14:56
42F推: 當然政治人物或是大企業的子女應該有豁免權,這些03/09 14:58
43F→: 精英的子女自然也該被當成精英培養,有他們才能做03/09 14:58
44F→: 的事,不適用一般普通公民的條件03/09 14:58
49F推: 例如政治人物子女,哪怕台灣真的不幸亡國了,只要03/09 15:00
50F→: 能讓他們先一步逃出國外並繼續宣傳台灣,台灣就能03/09 15:00
51F→: 永遠被世界記得03/09 15:00
68F推: 反觀03/09 14:51
1F推: 把以色列政府打算減少給哈雷迪猶太人的“特權”當成是“逼03/06 20:08
2F→: 迫”的人還真敢說XDDD03/06 20:08
3F推: 你也知道以色列是世俗國家不是宗教國家喔,那徵兵制的世俗03/06 20:10
4F→: 國家公民當兵不是天經地義?之前以色列是給哈雷迪不需要服03/06 20:10
5F→: 公民義務的“特權”,現在打算“一視同仁”,到你這就成逼03/06 20:10
6F→: 迫了03/06 20:10
7F推: 還有,說到巴勒斯坦人,你宣稱舊約聖經說引誘猶太人改教是03/06 20:31
8F→: 最嚴重的罪,而且是整個群體的罪,聖經記載的下場就是整03/06 20:31
9F→: 個群體殺盡,而且“因為是整個城殺盡,所以其中也會包括03/06 20:31
10F→: 那些並沒有勾引猶太民族改教的,尤其是城中的孩童。”那03/06 20:31
11F→: 巴勒斯坦的穆斯林信奉可蘭經是真主啟示的,可蘭經中明確03/06 20:31
12F→: 表示像猶太人這樣否認可蘭經者,“火獄將是他們的歸處”。03/06 20:31
13F→: 這算不算引誘猶太人改教?請你直接用“是”或“不是”回03/06 20:31
14F→: 答我03/06 20:31
16F推: 笑死,這裡也不是猶太教版,ok?03/06 23:33
17F→: 查證一下有很困難嗎?你不知道可蘭經有中文翻譯版本嗎?03/06 23:34
18F→: 而且照你的標準,那我討論的可是“舊約聖經”的內容喔03/06 23:36
19F推: 我不是在“討論伊斯蘭教的觀點”,而是引述可蘭經的內容,03/06 23:39
20F→: 並且請你直接回答這段內容是否符合你宣稱的舊約聖經標準03/06 23:39
21F推: “猶太教觀點的舊約聖經如何看待基督教”和“猶太教觀點03/06 23:43
22F→: 的舊約聖經如何看待穆斯林”,這是同一個領域的議題,ok?03/06 23:43
23F推: 看來有人對ptt看板分類毫無概念,難怪會覺拿人氣當作文章03/06 23:44
24F→: 該發哪裡的標準XDDD03/06 23:44
25F推: 今天文章該在哪個版,是以哪個版的領域出發,ok?例如用佛03/06 23:49
26F→: 教角度評論基督教就該發在佛教版,ok?用基督教角度評價佛03/06 23:49
27F→: 教就該發在基信版,ok?弄反的話就會變成無關看板的文章,o03/06 23:49
28F→: k?是你在本版主動用猶太教角度評價基督教的,ok?我現在只03/06 23:49
29F→: 是要你用一樣的標準評價伊斯蘭教,ok?如果你覺得這個問題03/06 23:49
30F→: 不屬基信版範圍,那你的發文也不屬基信版範圍,ok?03/06 23:49
31F推: 我根本不用問穆斯林,ok?因為我現在不是在問他們對猶太教03/06 23:53
32F→: 的看法,ok?我現在是在問依照你說過的標準來對穆斯林的看03/06 23:53
33F→: 法,ok?03/06 23:53
34F推: 笑死,那你在宣稱七十士譯本除摩西五經以外,剩下都是後世03/06 23:58
35F→: 基督徒翻譯的時候有提出過證據嗎?你在宣稱猶太教誡命就是03/06 23:58
36F→: 聽到神的話要盡快紀錄下來時有提出過證據嗎?03/06 23:58
37F推: 沒關係,考量到你資料查詢能力,我願意遷就,可蘭經第1103/07 00:02
38F→: 章17節的內容,自己確認一下03/07 00:02
43F推: 再說一遍,我沒有要你回答可蘭經這段經文是否不合真理,03/07 00:06
44F→: 我請你回答的是可蘭經存在這段經文內容,那照你對申命記經03/07 00:06
45F→: 文的理解,這段內容是否符合“引誘猶太人改教”,請直接03/07 00:06
46F→: 用“是”或“不是”回答我03/07 00:06
48F→: 喔順便一提,當你在用葉爾曼幫你的觀點背書的時候,你也沒03/07 00:07
49F→: 提出過證據,只會叫人去看他的書,ok?03/07 00:07
50F推: 像“三一神論神化耶穌”這種倒反天罡的論點,你也沒拿出03/07 00:09
51F→: 任何證據;“耶穌是虔誠猶太教徒,所以會照(現存的)猶03/07 00:09
52F→: 太教觀點解經”,這種說法你也沒拿出過任何證據,ok?03/07 00:09
53F推: 喔再順便一提,照你“畢竟在希伯來聖經中已經教導得到神03/07 00:15
54F→: 的話語就要趕快紀錄下來”的觀點,但以理書那個改變節期和03/07 00:15
55F→: 律法的,很明顯是“以人的誡命取代神的遺傳”的法利賽人,03/07 00:15
56F→: 因為他們演變成的拉比猶太教是近兩千年來猶太人的主流正03/07 00:15
57F→: 統信仰,而你宣稱這個信仰徹底違背了舊約聖經的教導03/07 00:15
58F推: 給你個冷知識,現代猶太教使用的曆法與但以理時期的曆法03/07 00:30
59F→: 不同,根據Sacha Stern在著作“Calendar and Community: A03/07 00:30
60F→: History of the Jewish Calendar, 2nd Century BCE to 1003/07 00:30
61F→: th Century CE”中的描述03/07 00:30
62F推: “Until the first century c.e., Jewish lunar calendars03/07 00:32
63F→: tended to be late in relation to the solar year, and03/07 00:32
64F→: Passover would always occur after the spring equinox;03/07 00:32
65F→: whereas, by the fourth century, intercalations were a03/07 00:32
66F→: djusted in such a way that Passover was frequently ear03/07 00:32
67F→: lier. In the fourth century, moreover, many communitie03/07 00:32
68F→: s began to calculate the day of the new moon instead o03/07 00:32
69F→: f relying on observation of the new crescent, as had p03/07 00:32
70F→: reviously been the norm. The change from observation t03/07 00:32
71F→: o calculation is particularly evident in the case of t03/07 00:32
72F→: he rabbinic calendar, for which there is more evidence03/07 00:32
73F→: than any other Jewish calendar. ”03/07 00:32
74F推: 簡單來說,一世紀到四世紀猶太曆法出現變化,導致逾越節03/07 00:35
75F→: 日期出現不同,而這類調整在拉比猶太教的曆法中更明顯03/07 00:35
76F推: 這類從觀察到計算的轉變,必然導致曆法的變化,曆法變化03/07 00:36
77F→: 那節期肯定也會跟著變化03/07 00:36
78F推: 還有“在基信版討論舊約聖經”,就是要以基督信仰預設的03/07 00:53
79F→: 立場去解釋,才是符合看板分類的原則,ok?就像如果今天有03/07 00:53
80F→: 伊斯蘭教版,那非穆斯林要去伊斯蘭教版討論新約聖經的話,03/07 00:53
81F→: 就必須用伊斯蘭教的預設立場去解釋,才會符合看板分類,ok03/07 00:53
82F→: ?03/07 00:53
83F推: 如果今天有個伊斯蘭教版,有非穆斯林跑去那邊說耶穌是神03/07 00:55
84F→: 不是先知,說他是被釘死在十字架上不是被真主接走,那他沒03/07 00:55
85F→: 被水桶就是版主失職,ok?03/07 00:55
87F推: 對了,你口中“最有基督徒該有的樣子”的耶證,完全也適03/07 11:01
88F→: 用你這篇第一段的標準,幫你用你的邏輯描寫一下耶證被“03/07 11:01
89F→: 迫害”的報導03/07 11:01
90F推: 「這篇耶證媒體的報導文章寫了一大堆,目的想塑造出所謂耶03/07 11:04
91F→: 證教徒被xx國政府迫害的形象。03/07 11:04
92F→: 其實重點就是以上這段話,xx國的行政院部認為這個不服兵03/07 11:04
93F→: 役不合法。03/07 11:04
94F→: 當然這個耶證自認為自己合法,那這是屬於法律上的爭議到法03/07 11:04
95F→: 庭上去爭執吧。03/07 11:04
96F→: 現代xx國是個世俗國家,並不是基督教的宗教國家。03/07 11:04
97F→: 這說到底是現代"世俗國家的兵役政策"與宗教規範兩者的衝03/07 11:04
98F→: 突問題。」03/07 11:04
99F→: 幫你改好了,不客氣,不用謝我03/07 11:05
102F推: 再補充一個,你知道以你對於“偽經”的標準,但以理書可是03/09 01:21
103F→: ”實打實的偽經”嗎?03/09 01:21
104F推: 但以理是西元前六世紀的人,但目前所有考古學證據都顯示03/09 01:25
105F→: 但以理書應該是西元前二世紀的作品03/09 01:25
43F→: 快轉到川普表示跟中國打交道比跟台灣容易03/08 21:10
91F→: 戒嚴時期的總統民調?呵呵03/07 22:35
25F→: 快進到台灣人自找的03/07 22:34
73F→: 當美國敵人是危險的,當美國盟友是致命的03/07 22:33