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作者 GSXSP 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共5576則
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1F→: So sad10/12 08:57
75F→: 按tfnop, 林前14:4 「說方言的」是方言禱告還是方言講道？10/09 11:32
79F→: 可是文章 二.3最後面：「應許的聖靈」的「說方言」，是用10/09 13:41
80F→: 於「方言禱告」，是神賜給的「聖靈的禮物」，是每一個人都10/09 13:41
81F→: 可以得到；是個人虔誠的禱告，是靈的禱告，是對神說的，可10/09 13:41
82F→: 以造就自己（林前十四4）10/09 13:41
83F→: 這文章寫錯了?10/09 13:42
88F→: 那14:5 「說方言的」也是「方言禱告」囉？10/09 22:38
92F→: 那14節內「說方言的」可以做兩解, 無特定指禱告或講道, 是10/10 07:43
93F→: 這意思？ 14:4是禱告, 14:5都可？還是其實14:4也可以指講10/10 07:43
94F→: 道？10/10 07:43
97F→: 既然是同一件事, 按14, 整個「說方言」是一種屬靈的恩賜囉10/10 14:02
98F→: ？10/10 14:02
101F→: 瞭解了, 有聖靈就會方言這個語言, 能不能用這個語言對人說10/10 17:55
102F→: 話則是聖靈隨己意給某些基督徒, 這樣?10/10 17:55
103F→: 那這樣14:2又怎麼解呢? 「說方言的原不是對人說」10/10 17:58
104F→: 14:17 又是否暗示在會中不要用方言禱告對神說話?10/10 18:09
107F→: 瞭解了, 那14章的目的是在說, 向人說的道理, 沒人翻就不要10/10 19:39
108F→: 用方言; 或帶領會眾的禱告, 不要用方言讓人聽不懂!10/10 19:39
109F→: 再問： 徒10:44-46, 19:6 被文中舉為「說方言是受聖靈的憑10/10 20:00
110F→: 證」, 只有這兩個例子嗎？ 而這兩例是「因爲看到這些人10/10 20:00
111F→: 說方言, 得知這些人受聖靈」。沒有辦法推論出受聖靈後必說10/10 20:00
112F→: 方言? 還是有其他處聖經佐證呢？10/10 20:00
115F→: 所以是只有兩例且無法推論受聖靈必說方言, 只能推論說方言10/10 21:03
116F→: 必有受聖靈, 這樣嗎？10/10 21:03
121F→: 五旬節的other tongues是the tongue嗎？ 如果這裡指的是那10/11 07:07
122F→: 一個方言, 那這裡是單數？ 並且其他在聽的猶太人也都已有10/11 07:07
123F→: 翻方言的恩賜? 他們怎麼聽得懂並認為the tongue sounds as10/11 07:07
124F→: their own mother tongues？10/11 07:08
125F→: 「受了聖靈與我們一樣」怎麼推論出方言是通例? 我頂多看出:10/11 07:12
126F→: 我們受了聖靈, 他們也受了聖靈，故與我們一樣不應再區分10/11 07:12
127F→: 成外邦人/猶太人10/11 07:12
128F→: 8:15-16挺有趣的, 謝謝提供經節.10/11 07:14
135F→: 我不知道原文, 但英文中文使徒說的「方言」是複數？ 而非10/11 17:10
136F→: 使徒說一方言眾僑民聽到許多語言？10/11 17:10
137F→: 僑民這時為什麼已有聖靈的恩賜, 聖靈的恩賜可以先於受聖靈10/11 17:12
138F→: 的應許？ 你哪篇文阿 指引下thx10/11 17:12
139F→: 10:45-47 讀起來只有 因爲說方言 所以得知受聖靈, 但這「與10/11 17:18
140F→: 我們一樣」怎麼看都是直接指「受聖靈」而非「說方言」耶10/11 17:18
141F→: 就是 確實有用方言判斷的感覺, 但要說是語氣上有通例, 好10/11 17:21
142F→: 像感覺比較弱, 沒辦法直接推論. 當然, 「通例解」在此看來10/11 17:21
143F→: 也無矛盾就是了.10/11 17:22
145F→: 「與我們受聖靈的經驗相同」這句算是你自己加的解釋吧@@？10/11 17:24
12F→: 謝謝提供經節, 看法.10/10 07:45
43F→: 這我倒不懂差別, 「下定決心讓耶穌救我」, 救我的實際動工09/07 15:59
44F→: 就是讓聖靈內住動工, 由內而外的發生變化. 這跟「下定決心09/07 15:59
45F→: 讓耶穌成為生命的主」不一樣嗎？ 「救主」更清楚, 但我不09/07 15:59
46F→: 曉得意思是否相同.09/07 15:59
65F→: 手伸出來難倒不表示決定要離開水裡嗎？09/07 16:28
103F→: 特別再感謝ck點出「救」主, 很大的提醒，下次有機會再講這09/07 23:45
104F→: 主題我要講的更清楚！09/07 23:45
3F→: 為什麼下定決心接受基督為主, 聖靈內住, 是加上難度呢？ 是09/07 14:45
4F→: 一個決定啊. 能夠說出「主, 耶穌」 不就是說出了「耶穌是主09/07 14:45
5F→: 」嗎？ 而如果一個人打定主意以功利角度, 認為救恩要免費09/07 14:45
6F→: 給我我就收, 耶穌是神, 我是罪人, 為我死, 我罪得赦, 但我09/07 14:45
7F→: 生活照舊, 這樣還是得救了嗎？ 我以前有問過你, 你說召會09/07 14:46
8F→: 為人受洗前都會說清楚, 難道並沒有把「下定決心接受耶穌為09/07 14:46
9F→: 主」包括在受洗前的輔導課程嗎？09/07 14:46
10F→: 小小的決定, 只要有就有聖靈內住了, 但還是要有！ 你說的沒09/07 15:17
11F→: 行義路是下了決心後還是會有起伏, 這是常見的. 但若有人問09/07 15:17
12F→: 你：「我不想遵主命令活出基督的生命, 不過聽說救恩是免費09/07 15:17
13F→: 的, 我是罪人, 我可以領個救恩但不照聖經價值觀活嗎？反正09/07 15:18
14F→: 很多聖經價值觀我都不喜歡, 只是這救恩聽起來不錯」 請問你09/07 15:18
15F→: 會怎麼回答？09/07 15:18
16F→: 如果照你的最小條件, 你要回答「可以, 領受救恩吧」？09/07 15:20
21F→: 也就是說pin認為 完全的反對耶穌基督的教導, 說出：「我以09/07 16:19
22F→: 後還是打算犯罪」, 也是可以領受「救恩」. 若此人確確實實09/07 16:19
23F→: 沒有悔改向主的意思, 將來也確確實實完全不活出基督的生命,09/07 16:19
24F→: 他照樣有聖靈內住且得救了？09/07 16:19
25F→: 不確定是否有誤解。09/07 16:20
31F→: 覺得自己要被拯救, 而拯救具體內容是慢慢靠聖靈脫離罪, 這09/07 16:34
32F→: 不就是決定要脫離罪嗎？09/07 16:34
33F→: 我基本上也覺得例子極端, 是為了把這個小小的觀念差距放大09/07 22:30
34F→: 才舉的. 蛋糕例子有點不同. 是願意轉向主, 既然所有聖靈09/07 22:30
35F→: 動工的信都是轉向主了, 那就都是願意脫離罪了. 那麼, 為什09/07 22:30
36F→: 麼不能把這個「願意轉向主」向他說清楚呢？ 他其實已經願意09/07 22:30
37F→: 了不是嗎？09/07 22:30
39F→: 凡了解到自己渴了, 凡願意喝這生命的泉, 對我來說都是凡願09/07 22:34
40F→: 意離罪而決定信入基督, 以基督做唯一的標竿09/07 22:34
47F→: 哦 這倒蠻實際. 不會是下決定脫離具體所有的罪, 而是願意09/07 22:48
48F→: 讓基督開始動工, 願意去「願意」. 是說, 你有沒有決志禱告09/07 22:48
49F→: 的範本, 我查一些, 內容有「願祢管理我的一生」.09/07 22:48
52F→: 嗯 願意讓基督成為生命的救主。其實我還是覺得一樣啦, 願意09/07 23:20
53F→: 基督救我就是意識到了我在罪中, 願意開始讓基督救我離開罪09/07 23:20
54F→: 轉向神。我也認同救主這用詞較佳，基督的拯救才是主角，而09/07 23:20
55F→: 非人的決心。09/07 23:20
83F→: 不會認為信只是單純知識客觀接受, 不需多慮. 我也不見有人09/08 02:47
84F→: 如此認為. 接受耶穌為「生命的救主」這一詞解為願意接受耶09/08 02:47
85F→: 穌的拯救, 這拯救具體就是願意罪得赦免，工價已被付, 願意09/08 02:47
86F→: 開始接受離開罪的救恩, 聖靈已內住, 就是願意開始成聖的路09/08 02:47
87F→: 。 另外我對願意跟隨基督這樣的用法基本也沒什麼意見. 耶穌09/08 02:47
88F→: 確實對門徒說「你跟從我來」。09/08 02:48
89F→: 而且我也不是妥協, 我是認為救主一詞更好, 耶穌在十字架上09/08 02:56
90F→: 的工作, 與戰勝死亡, 與聖靈的內住和聖靈的工作, 強調神的09/08 02:56
91F→: 拯救比強調人的決心好.09/08 02:56
94F→: 那換個問題吧： 是罪得赦免先, 還是願意離罪先？ 你認為願09/08 03:24
95F→: 意離罪在先嗎？09/08 03:25
117F→: @th 你有回答哪個先嗎？09/08 11:37
123F→: Ok 那換從人的角度問： 是願意罪得赦免先, 還是願意離開罪09/09 06:51
124F→: 先？09/09 06:52
146F→: Ok 那你的意思是 得救不見得從想要離開罪的念頭開始09/09 07:46
147F→: 但是得救是因著信的09/09 07:47
148F→: 所以得出：這個「信」不必要包含想要離開罪的念頭09/09 07:48
150F→: 切確點：不必要起於離開罪的念頭09/09 07:50
156F→: 全套ok啊 只是其實你跟pin都認為耶穌基督的拯救才是主角,09/09 07:53
157F→: 人的決心跟隨主離罪是扮隨而來的09/09 07:53
159F→: 伴隨09/09 07:54
170F→: 不會有人去推廣抽象空洞的東西啦，律法/儀式這種明顯錯誤想09/09 08:10
171F→: 法也不可能。召會受浸速度之前不是問過他了，我記得他說都09/09 08:10
172F→: 會講清楚, 具體做法可再改進。 而且他是認為受浸儀式非得09/09 08:11
173F→: 救必要。 有問題的話應該是在別的事上，if any, 觀念上的真09/09 08:11
174F→: 正衝突沒有被點出來，09/09 08:11
175F→: 反而在互打稻草人。09/09 08:12
183F→: 「信沒有實際內函」這種觀念沒有人有啦09/09 12:10
184F→: 願意接受救恩, 跟隨基督, 離開罪等等, 你已說每個人開始不09/09 12:13
185F→: 同， 但「接受耶穌的拯救，承認祂的死的意義與復活」這是每09/09 12:13
186F→: 個人開始都有的。基本上你同意了pin的說法。09/09 12:14
197F→: True or false: 信不必要起於願意愛主/跟隨主09/09 13:33
199F→: True or false: 信不必要起於願意離開罪09/09 13:39
203F→: 是願意跟隨主先, 還是願意接受耶穌拯救罪得赦免先？09/09 13:43
207F→: 你前面回答沒說是同一件事哦。09/09 13:45
210F→: 那麼，再換一個用詞：願意罪得赦免和願意跟隨主是同一件事09/09 13:47
211F→: 嗎？09/09 13:47
216F→: 有主阿 我願意主赦免我的罪 vs 我願意跟隨主, 這兩句中文09/09 13:52
217F→: 同義嗎？09/09 13:52
223F推: 所以，我願意主赦免我的罪 vs 我願意跟隨主, 這兩句中文同09/09 13:56
224F→: 義嗎？09/09 13:56
227F→: 什麼意思？09/09 13:58
228F→: 現在又不是在做信仰告白09/09 13:59
235F→: 我定義這兩件事如字義 literal 請問這兩件事哪個先？09/09 14:03
245F→: 問題是讀成：「願意主赦免我的罪」 而不是「我的罪得赦免」09/09 14:11
246F→: 。09/09 14:11
248F→: 對， 就是他相信耶穌有赦罪權柄09/09 14:12
250F→: 所以，「願意接受主赦免我的罪」和「願意決心跟隨主」哪個09/09 15:33
251F→: 先呢？09/09 15:33
254F→: 只是選擇題, 沒有要複雜的一堆角度。 以最簡單的字義選擇；09/09 22:15
255F→: 你回一大堆只讓人更難找出衝突在哪。 而且你回的是「罪得赦09/09 22:16
256F→: 免」為果，所以我才把問題改成「願意主赦免我的罪」。 我09/09 22:16
257F→: 不知道你的回答是什麼。09/09 22:16
263F→: 你講的還是「赦罪」而不是「願意赦罪」09/10 06:20
271F→: 這就是具體對待人的差別; 不確定就假設他是基督徒來跟他相09/10 07:42
272F→: 處才好。假設聖靈已在他裡面來與他交通。 你要是打從心裏就09/10 07:42
273F→: 不確定，感受的到的。 所以還是得判斷，才能更好的知道交通09/10 07:42
274F→: 方式。所以所謂最小條件，所謂確據，都有用的。09/10 07:43
284F→: 你不該懷疑，應該為他代禱好好長大。應該用神的話彼此教訓09/10 12:30
305F→: 對待基督徒，我們用神的話在愛中彼此教訓。而我們不論斷/09/11 00:31
306F→: 教訓未信的人。（歌林多前書）。 所以你一但懷疑，對待他09/11 00:31
307F→: 的方式就要不同。 在他說他願意接受耶穌為生命的救主後，你09/11 00:31
308F→: 懷疑的好處是什麼？ 為什麼懷疑重要？09/11 00:32
325F→: 但你卻在確定正確資訊前, 處置方法就把他當成非基督徒了09/11 23:45
13F→: 定義只是為了表達我的想法才定義的, 除非不合理或完全無用,09/07 14:25
14F→: 定義倒沒什麼對或不對.09/07 14:25
15F→: 加爾文說的信心：白白賞賜的真實應許, 該包含著「耶穌若是09/07 14:55
16F→: 生命的主, 則有喜樂的泉源」包含著「祂的擔子是輕省的」這09/07 14:56
17F→: 些真實的應許。 而這「知識」也不會是客觀知識，而是因我信09/07 14:56
18F→: 了, 我必開始跟據我所信的而活, 否則我也不是真的決定信了.09/07 14:56
10F推: https://goo.gl/U53zxw09/05 23:03
57F→: 這就對了！ 沒有聖潔, 愛, 活出基督的生命, 確實是沒有得09/04 23:29
58F→: 救. 但是得救的確據怎麼會變成不重要呢？ 為什麼一直要把「09/04 23:30
59F→: 決定接受耶穌基督為主, 就有聖靈內住, 就得救了, 一生有神09/04 23:30
60F→: 同在而從內而外的被聖靈改變, 成聖的路」這樣子的確據貶成09/04 23:30
61F→: 廉價福音？09/04 23:30
25F→: 其實我想問這違反聖經教訓的點是哪些？08/27 13:44
64F→: 不可貪戀別人的財產嗎? 可是「國家」不是人, 怎麼算得「08/28 13:39
65F→: 國家」的財產呢？ 公司技術性節一大筆稅也算貪戀國家的財08/28 13:40
66F→: 產嗎？08/28 13:40
40F→: 一下反諷一下傳道人, Xe解法怎麼變來變去的?08/22 21:50