Re: [問題] 稱自己是佛的分身?
前文恕刪....
: 噓 benchen:又是拿佛教名詞來扯自己的定義 他心通是這樣子?胡扯 08/16 11:37
: 推 benchen:12322篇 版主的文看一下 不要濫用別宗教定義名詞 08/16 11:41
感恩benchen大大的指正.m(_ _)m
他心通的形式有很多種，除了分為「修通」「依通」「報通」以外，
最主要的特殊能力是察覺眾生的心理狀態，以下稍微看一下例子。
說明愚並沒有濫用佛教名詞，消費佛教。
: 推 bobju:原來caselook大都跑到這裏大談神通 XD 08/16 12:52
: → bobju:那只不過是他們的人格特質而已,講到人格特質,人人都有,這倒 08/16 12:52
: → bobju:還好,其實最重要的是他們在宗教領域上長久經營,有得到一些成 08/16 12:53
: → bobju:就,增加在媒體上曝光,影響他人的機會而已 08/16 12:53
bobju大大所言甚是。所謂「道高龍虎伏，德重鬼神欽」。道德高尚的宗教
耆宿，攝受力本來就比一般人強。
但是，並不是媒體曝光率高，影響力就一定大。佛教節目如過江之鯽，但是
真正風行草偃的，也就是那麼幾位，這是什麼緣故呢？
神通妙用是好事，既不是刻意褒，也不是故意貶。只是提出一些神通現象，
做為靈學方面的討論素材而已。
回到他心通，先貼一下：
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%BB%96%E5%BF%83%E9%80%9A
【他心通】
（術語）六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在無礙者。
又，十智中之他心智也。般若經曰：「三他心通，能如實知十方沙界他有情類心心所法，
謂偏知他貪瞋痴等心，離貪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂靜不寂靜心，
解脫不解脫心，皆如實知。」
這是說他心通所知的範圍，包括「世間心」「出世間心」與「涅槃妙心」。
酉陽雜俎曰：「一公初謁華嚴，嚴命坐，頃曰：爾看吾心在何所？
一公曰：師馳白馬過寺門矣。又問之。一公曰：危乎！師，何為處乎剎末也？
華嚴曰：聰明果不虛。試復觀我。一公良久，泚顙面赤作禮曰：師得無入普賢地乎？
酉陽雜俎這一段，講的是他心通的「修通」，就是經由修行所得的他心通。
華嚴為什麼叫一公看他的心？因為華嚴大師也有他心通，他知道一公已經修得他心通。
但是，很顯然的，華嚴進入果定時(可能是四果以上的定境)，一公就偵測不到了。
這就是說明，修禪定所得到的他心通，也是有深淺之分的。
集賢校理鄭符云：柳中庸善易，嘗詣普寂公，公曰：筮吾心所在也。
柳曰：和尚心在前簷第七題。復問之：在某處？寂曰：萬物無逃於數也，吾將逃矣。
嘗試測之。柳久之，瞿然曰：至矣！寂然不動，吾無得而知矣。」
柳中庸這一段，講的是他心通的「依通」。柳中庸善於易經占卜之道，
運用易經術數之學，也可以精微到測知對方的心思。
但是，對於大修行人來說，已經可以逃脫業力(定數)的束縛，所以占測不到了。
詵禪師本傳曰：「日照三藏詣詵，詵不迎接。直責之曰：僧何為入俗囂湫處
？詵微矉，亦不答。又云：夫立不可過人頭，豈容標身鳥外？詵曰：吾前心於市，後心剎
末，三藏果聰明者，且覆我。日照乃彈指數十，曰：是境空寂，諸佛從是出也。」
詵禪師這一段的內容，與第一段華嚴大師的情境有點類似，重點在「彈指數十」。
因為進入甚深禪定時，都是用彈指出定。顯然，詵禪師深入定境之後，日照三藏就
偵測不到了，因此用彈指來催其出定。一般是彈指三下就會出定，但他卻彈了數十下，
可見得詵禪師的定境，非同小可。
指月錄六曰：「西京光宅寺慧忠國師，肅宗待以師禮。有西天大耳三藏到京，雲得他心慧眼。敕
令與師試驗。師問曰：汝得他心通耶？對曰：不敢。師曰：汝道老僧即今在什麼處？曰：
和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡？師再問：汝道老僧即今在什麼處？曰：和尚是一
國之師，何得在天津橋看弄猢猻？師第三問語亦同前。三藏良久，罔知去處。師叱曰：這
野狐精，他心通在什麼處！」
指月錄這一段最精采。真是活靈活現。
這是他心通的「報通」。大耳三藏其實是野狐精變的，因為妖狐有天生的靈性，
所以這種妖通是屬於「報通」。從這裡可知，鬼神、妖精也都會有某些神通。
野狐精要去迷惑唐肅宗，慧忠國師就教訓了野狐精一頓。
可見的，能身為一國之師，又豈能是泛泛之輩呢。
當今佛教各大名山長老，皆是國之重寶。不具備超凡入聖的能力，怎麼可能
護國安民呢？道理人人會說，但是沒有真實的本事，是不可能建立豐功偉業的。
弘法利生，不是理個光頭，唸唸佛學院就能荷擔如來家業。
佛弟子十大行，智慧、神足、天眼等等，就是十種大神通。
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一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
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