Fw: [討論]一個中國,二個中國,什麼是「中國」?
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作者: JianNianLu (James) 看板: Gossiping
標題: [討論]一個中國,二個中國,什麼是「中國」?
時間: Sat Nov 26 18:11:30 2016
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這是西方人所繪的大清帝國陸續征服擴充的版圖,顯然中國只是滿洲帝國的一部份。如果
清帝國等於中國,那麼,朝鮮半島是不是中國不可分割的一部份?
「說有中國,也只是形式的中國,沒有實際的中國,因其沒有基礎。」–毛澤東1920年文
選。
中國是個相當奇怪的國家名稱,從外太空看地球,這個國家不在地球中央,從世界地圖看
來,也不在亞洲的中央,為何叫「中國」?
儘管現代中國像個龐然大物,歷史上各朝代的版圖,忽大忽小,時分時合,長城區別華夷
,長江劃分南北,神州大地,不時飢荒遍野,烽煙四起,改朝換代。封建帝王逐鹿中原,
東征西討,統一天下,自稱「天子」,以其王朝為「天朝」(Celestial Empire),唯我
獨尊,周邊蠻夷禽獸之國皆須歸順,前來朝貢,聲威遠播,雖不以中國為國號,卻以為其
帝國乃天下之中心。因此,天下即中國。
中國人之所以自認自己的國家是「中國」,主因是古代漢人並無世界觀,腦中只有天下。
詩經云:普天之下,莫非王土。孟子使用「天下」達180次,三國演義以「話說天下大勢
,合久必分」起頭。宋朝理學家石介在《中國論》寫道:「天處乎上,地處乎下,居天地
之中者曰中國,居天地之偏者曰四夷,四夷外也,中國內也。」中國人坐井觀天的結果,
不知天外有天,人外有人,養成自大的性格,莫名其妙的優越感,中土之外,皆化外之民
,蠻夷之邦。
明代萬歷年間,耶穌會教士利馬竇曾看過當時明朝書呆子繪的《輿地全圖》,大明帝國15
省被畫在中央,其他海上散佈著許多小島。利馬竇向明朝士大夫展示歐洲人所繪的《萬國
全圖》,大明帝國既不在地圖中央,土地也不是最大的,引起明朝士大夫強烈不滿,斥之
為「邪說惑世」。清代大儒顧炎武以為葡萄牙在爪哇以南。直到清朝中葉,鄭觀應在「盛
世危言」才拿起棒子打中國人腦袋,「中國其名有天下,實未盡天覆地載者全有之,夫固
天下之一國耳!」,笨蛋,醒醒吧!中國沒涵蓋天下,只不過是其中的一國而已。
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大明帝國比大清帝國的版圖小了一倍以上,勢力始終在關內,大致上這才是「中華/中國
」的範圍。
現在英語世界使用的「支那,China」,原是佛經對中國的梵文稱呼,本來是讚美之詞,
雖然俄羅斯與一些斯拉夫語系的國家稱呼中國為「契丹」,Kitay 或 Kina ,辭源來自蒙
古語。基本上 China 已成為世界的通用詞。何以現在的中國人認為「支那」有侮辱之意
?原因是二戰時,日本軍國主義者使用這個詞彙,貶抑中國人,抗戰時期,當時紅遍中國
的日籍女星李香蘭(川口淑子)與長谷川一夫主演的「支那之夜」,被認為是侮辱中國的
電影,戰後李香蘭被判「漢奸罪」,差一點死在國民黨的槍下,蔣介石戰後要求日方不要
再使用「支那」一詞。
「中國」一詞出現於西周時期,「中華」則在晉朝時期出現,係「中國」與「華夏」的合
成詞。而「中華民族」,則是在日本避難的梁啟超,採用日譯外來詞「民族」,拼湊出「
中華民族」,1912年建立的中華民國,號稱「五族共和」,把漢、滿、蒙、回、藏統合為
中華民族,這純粹是為政治服務,荒謬可笑的名詞罷了!照此說法,元朝時中國崛起,武
功蓋世,版圖橫跨歐亞洲,成吉思汗是中華民族英雄,忽必烈消滅南宋,完成中國統一大
業,寫「正氣歌」,寧死不向忽必烈投降的文天祥,不是民族英雄?而是阻擾統一的分裂
份子?此外,蒙古大軍曾於1274年侵略日本,中華民族要不要向大和民族道歉?
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蒙古人曾在俄境內建立西至波蘭、保加利亞的「金帳汗國,Golden Horde」,1480年被俄
羅斯伊凡三世推翻,俄羅斯人何曾宣稱蒙古人統治過的版圖,就是俄國的領土?
孫中山在《民族主義》寫道:「中國幾千年來,受到政治壓迫以致於完全亡國,已有二次
,一次是元朝,一次是清朝」。1894年孫成立興中會以「驅除韃虜,恢復中華」,作為推
翻滿清的口號,1904年,孫在《中國問題的真解決》一文中,稱滿人是「野蠻民族」,中
國革命「將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去」,等於承認中國是大清的殖民地,猶如印
度之於大英帝國,英國19世紀在南亞建立了包括印、巴、孟、緬的英屬印度帝國(
British India Empire or British Raj),1947年印度獨立。按照中國人的邏輯,中國
=大清帝國,那麼,印度=英屬印度帝國,為何印度政府不會像KMT那樣,把「印度共和
國」的地圖畫成「英屬印度帝國」的版圖?
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這是1909年「英屬印度帝國」的版圖,二戰後,印度、巴基斯坦、孟加拉、緬甸各自獨立
。
以排滿起家的國民黨,過去教科書畫的形狀如秋海棠的中華民國地圖,比中共畫的老母雞
地圖還大,等於把大清帝國當作中國。然而隨著中共開放了大量滿文原始歷史檔案(其中
有很多未譯為漢文),這個被誤解的「中國」概念,受到西方歷史學者挑戰,他們認為,
什麼是「中國」?必須重新定義,否定了以往的概念,學界稱之為「中國否定論,China
Denialism」。
1990年代,美國史學界掀起了「新清史,New Qing History」研究熱潮,質疑大漢沙文主
義的歷史觀,他們在研究滿文史料後發現,清帝王在中亞推展「滿族認同」,並仿效儒家
的「教化之治」方式經營邊疆地區,中國並非帝國的全部,清帝國不認為西藏、新疆、蒙
古、滿洲是「中國」的一部分,意即:大清帝國≠中華帝國≠中國。這與當代中國史學者
編造的「舊清史」,把大清帝國與中國,混為一談,顯然有很大的差異!
如果我們以數學的集合論來解釋,中國、西藏、新疆、蒙古、滿洲,均為大清帝國的子集
,這些子集呈互不相屬的關係。西方史學者指出,1719年康熙王朝所繪的地圖,「中國」
本土以漢文標示,其他非漢人區則以滿文標示,顯示滿清皇帝認為中國只是帝國的一部分
,並無含蓋整個帝國。
滿清皇帝入主中國,並沒有如舊清史家所言,完全漢化,變成中國人。慈禧道:「清非中
國,辮子去,中國不亡則大清亡。」;雍正自稱「朕以外國之君,主中國之事。」;乾隆
則直言「朕乃夷狄之君,非中國之人。」,以滿語主持「朝議」,也很少委予漢人重任去
治理新疆、西藏、蒙古等地區。清帝王比明帝王素質高、視野廣,雖奉行孔孟之道,但沒
有在邊疆地區,推展漢文化。根據美國歷史學者研究,滿清「使用多種不同的體制與程序
來治理多種族的帝國。」對不同種族的屬民,分別形塑不一樣的統治形象。
包括羅友枝(Evelyn S. Rawski),歐立德(Mark Elliott),柯嬌燕(Pamela K.
Crossley)在內的「新清史」學者,從新史料總結出與中國史學者不同的論點,對舊清史
進行修正,他們認為,大清帝國跟漢唐帝國不同,而是像土耳其前身的鄂圖曼帝國。
新的歷史研究顯示,滿清入關前的後金(1616-1636)與帝國初期(1636-1644)的政策,
包括提倡滿文創制,推動東北部族的滿族認同,以及創造滿洲起源神話等,皆反映出非漢
族的滿族中心觀;而八旗與皇族征服入關以後,雖與漢族官員一起統治中原地區,漢官員
施政作為一切聽命於滿族。蒙古、西藏與新疆等地區皆由滿族集團管控,並未納入與漢人
相同的省縣行政框架。
根據羅友枝所作的研究,清帝國雖以漢文化元素統治漢人,並未喪失本民族文化的特徵,
而是以其自身的文化與漢族,以及其他非漢民族文化連結,作為統治的策略,這是清帝國
之所以成功的關鍵。
柯嬌燕則指出,乾隆皇帝將自身塑造為滿、蒙、藏、回、漢五個民族的絕對統治者,並有
意區隔五族之間的文化界線,漢族的儒釋道文化,完全沒有成為蒙、藏、回等民族認同的
價值。
西方史學界有關清史的新論述,引來中國歷史學者憤怒反擊,斥為假學術,誣指那是西方
帝國主義企圖分化中國的「陰謀」,雙方大打筆戰。被譽為「科學的歷史之父」的德國歷
史學者蘭克(Leopold von Ranke)曾不客氣的批評中國人很注重歷史,卻不尊重史實,
對中國當權者來說,「真正發生的事情最不重要」。外國政治人物若對中國歷史懂個皮毛
、一知半解,常常會被中國政府騙得團團轉。誠如西方學者所說的,北京當局所以難應付
,就是因為中國人習慣竄改、曲解,甚至美化自己的歷史,時而是謊言,時而是神話,而
「一中」就是中國的政治神話!
從歷史脈絡看來,顯然問題不在於國共的一個中國、二個中國,而是什麼是中國?
「一個中國」是政治神學
雖然中國是大清帝國的主要部分,但漢族與其他邊疆民族之間始的界線始終存在,文化上
並沒有融合。清帝國瓦解,事實上不能再以中國之名拼圖成一塊,因為大清帝國本來就不
是「中華帝國」。哈佛政治學者譚若思(Ross Terrill)在《一中帝國大夢》(The
Chinese Empire),談到「一個中國」神話是怎麼形成的?他說,清帝國向西擴張疆域並
不以「中國意識」為核心,這個帝國不等同於中華文明;中共取得政權後,採用蘇聯統治
模式設置的「民族自治區」,基本上,也不屬於中華板塊。北京當局卻藉「一中」誇大了
中國的認同性、中華文明的同質性以及中共政權的正當性。
譚若思指出,上海博物館2002年出版的少數民族地圖,把素無瓜葛的南沙、西沙、東沙群
島都劃入中國地圖;中學教科書的隋唐地圖,以琉球之名把台灣列入中國版圖,中國人這
種無視於史實的荒唐作風一直持續到今日。北京不斷宣稱自古以來只有一個中國,新疆、
西藏都是中國的一部分,甚至連貝加爾湖以東的西伯利亞一百五十萬平方公里的地區,也
說成是俄羅斯從中國挖走的土地。「一中」猶如政治神學。到底「一中」實際範圍在哪裡
?
事實上,長城外自古不屬於中國,否則怎麼解釋昭君出塞、蘇武牧羊的歷史故事?更不要
說西伯利亞了。2004年外蒙古烏蘭巴托大學一名教授接受NHK訪問時表示,中國人把受蒙
古殖民統治時期當作中國史上最強大的朝代,如此邏輯錯亂的白癡民族,有何資格抗議日
本人的歷史觀?他說得沒錯,KMT不就是這樣嗎?馬英九去年要台灣人慶祝抗戰勝利70周
年;1949年流亡台灣的蔣政權,1955年仍宣示外蒙古是中華民國的領土,台北市還有一條
街叫作「庫倫街」。
綜觀民國史,從北洋政府到國民政府時期,都是處於內外戰、四分五裂的狀況。形式上,
中華民國是中國;實質上,中央政府沒有完全掌控中華地帶,遑論大清帝國的邊疆地區—
—滿洲、蒙古、新疆、西藏,都是獨立或半獨立狀態。
中共也承認滿洲國的特殊地位
滿洲本來是被滿清皇帝列為「龍興之地」,禁止漢人進入開墾的地區,清末成了日俄爭奪
的地盤。如果1904年日俄戰爭的結果是日本戰敗,滿洲很可能成為俄國的屬地。1911與
1915年,分別出現兩次滿蒙獨立運動,均宣告失敗。1932年滿洲建國,溥儀雖然是日本人
的傀儡,滿洲國卻給滿人強烈的民族認同感,富庶的滿洲在日本人經營之下,成了東亞的
工業重鎮,1945年甚至躍居亞洲除日本以外的第一大經濟體。
當時美國的外交簡報指出,「中共承認滿洲國的特殊地位」,然而中共建政後,以「偽滿
」稱滿洲國,劃為東北三省,儼然成了中國固有的領土。什麼「偽滿」?難道滿人沒有回
自己故土建國的權利?
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滿洲國首都新京(長春),係日本人仿澳洲坎培拉規劃,相當綠化的城市,街道寬敞,建
築典雅,比當時的東京還先進。
西藏原本獨立,東土曾經共和
西藏在辛亥革命爆發時驅逐了清廷駐拉薩駐軍及代表,1913年十三世達賴發佈〈西藏獨立
宣言〉(Proclamation of Independence of Tibet),並與蒙古簽訂互相承認獨立條約
,不受中國統治。國民黨政府1939年設立的西康省,僅管轄金沙江以東的地區。
1950年共軍開始進犯藏區。同年11月7日,拉薩噶廈政府向聯合國求助,由於西藏並非聯
合國成員,未獲回應;英國拒絕伸出援手,美國忙於韓戰。隔年共軍攻進拉薩,自稱「和
平解放西藏」,蘇聯與東歐國家1979年後均謂之「中國侵略西藏」(Chinese Invasion
of Tibet),西藏人民反抗中共暴力統治始終未曾歇止。
而新疆則是乾隆皇帝1759年平定回部後,命名為「新疆」的新疆土,清末設為行省。民國
時期,軍閥統治新疆,處於半獨立狀態,成了英、俄、日爭奪利益之地。東土耳其斯坦共
和,第一次出現於1933年,僅持續一年(1933-1934);第二次共和則持續數年(
1944-1949)。史達林原本支持「東土」獨立,1944年蔣介石曾允許「東土」建國。後來
史達林覺得「東土」沒利用價值,讓中共以社會主義的形式接收新疆,也讓中共接收滿洲
,但必須承認外蒙獨立。
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1933年11月 12日,維吾爾人首次在新疆喀什成立東土耳其斯坦共和國。
中共接收了大部分大清帝國不認為是「中國」的疆土,建構了「一中」帝國板塊,霸道的
宣稱,西藏、新疆、台灣是中國不可分割的一部分。問題是,既然中共承認外蒙獨立,為
何內蒙、西藏、新疆不可獨立?
從國際法的觀點,大清帝國類似鄂圖曼帝國(1299-1923),這個由信奉回教的突厥族所
建立的大帝國,全盛時期領土涵蓋東歐、中東、北非;烏克蘭、羅馬尼亞、埃及、伊拉克
都在帝國版圖之內。1923年凱莫爾建立的土耳其共和國,並無繼承鄂圖曼帝國所有的疆土
,只繼承了土耳其本土。同理,中華民國和中華人民共和國只能繼承「中國」本土,其他
邊疆與滿洲,均無繼承權。因此,法理上,滿、蒙、藏、維吾爾都保有獨立的權利。
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鄂圖曼帝國涵蓋亞非歐,比清帝國大。帝國瓦解後,紛紛獨立,現在的土耳其,成立於
1923年,只是帝國的一小部分。
台灣在法理上,根本不屬於中國
至於台灣,自古以來不屬於中國,直到1683年才成了大清帝國征服之地。文化大學歷史系
教授賴福順在《從大清國歷史看台灣與中國》一文指出,1895年清日簽訂《馬關條約》,
雙方分別署名「大清帝國大皇帝」、「大日本帝國大皇帝」。由此可見,是大清帝國把台
灣割讓給日本,並非中國。
二戰日本是敗給美國,不是中國,日本宣佈放棄台灣,1952年與蔣政權簽訂《台北和約》
並無明言要把台灣交給中國,國共憑什麼法理宣稱台灣是中國的一部分?中共在國際宣傳
台灣是「叛離的一省」(a renegade province), 只因國民黨政權盤據台灣。如今國民
黨只剩一群到北京磕頭的小丑,中共還有什麼藉口?「九二共識」關台灣屁事!
毛澤東主張解散中國,分成27國
早期的毛澤東說過,台灣遲早要獨立,也反對中國統一,「中國這塊土地內,有中國人和
沒中國人有甚麼多大的區別?在人類中要中國人,和不要中國人,又有甚麼大不了的關係
?推究原因,吃虧就在這『中國』二字,就在這中國的統一。現在唯一救濟的方法,就在
解散中國,反對統一」。毛甚至主張將中國分裂成27國。
從投資學的觀點,大一統有如雞蛋通通放在一個籃(桶)子裡,風險太高,就怕地動山搖。毛在
1966年搞文化大革命,十年浩劫,十幾億中國人共慘,別無選擇。他早年確有先見之明,
「中國」害死中國人!
譚若思指出,蔣介石向右轉,毛澤東向左轉,都沒有將中國轉型為具有現代意義的
國家;國共政權,都是一黨專政,不承認「主權」與「民意」之間的關連性。獨裁者最怕
「獨」,對任何主張脫離中國的獨立人士,一律以分離份子視之,蠻橫打壓,完全否定威
爾遜的民族自決與住民自決的權利。
一個中國是假議題
從英國的Brexit、德州的Texit,到香港的HKexit,顯示人民的命運自決意識抬頭,
「離」與「獨」是世界未來的趨勢。德州人可以透過公投,選擇脫離美國聯邦
;蘇格蘭可以透過公投,脫離英國,這是聯合國憲章賦予的神聖權利。北京當局拒絕藏人
舉行公投,害怕選舉,連開放港人直選特首的膽都沒有,甚至「銅鑼灣書店」這樣的小書
店也無法容忍,野蠻霸道,目無法紀。「中國崛起」吹得很響,卻無泱泱大國之風,無怪
乎港人高舉獨立大旗,力圖爭取脫離中國。
「一中」是假議題,中國如何進行民主轉型?才是根本問題。隨著國民黨在台
灣泡沫化與港獨興起,以及留學歐美的中國新世代歸國,民主化浪潮勢必衝擊中國。過去
有人主張中國民主化,可仿效美國,組成中華聯邦(USC, United States of China),中
國自周王朝滅亡後無此條件,純粹是幻想而已。現在又有人出主意,中共應學俄羅斯的聯邦制,習近平不
當主席,改當中華聯邦總統,這樣表面上較具正當性又可連任再連任。
問題是,如果極權體制不改、帝國主義心態不變、人民沒享有自由,聯邦不過是新瓶裝舊
酒。與其有這樣的中國,還不如毛澤東早年所主張的,各自獨立,開創多元制度與文明,
中國解散,沒有中國!
備註:
羅馬帝國與鄂圖曼帝國、蒙古帝國不相上下,羅馬帝國瓦解後,統治區紛紛獨立,現在的
義大利,成立於1946年(共和國部分)(王國部分成立於1861年),只是帝國的一小部分。
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11/27 08:49, , 167F
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11/27 09:55, , 168F
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→
11/27 09:55, , 169F
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→
11/27 09:59, , 170F
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→
11/27 09:59, , 171F
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噓
11/27 11:02, , 172F
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→
11/27 11:02, , 173F
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→
11/27 11:23, , 174F
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→
11/27 13:00, , 175F
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→
11/27 13:02, , 176F
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→
11/27 13:03, , 177F
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11/27 13:03, , 178F
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推
11/27 15:26, , 179F
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→
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11/27 16:57, , 181F
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11/27 16:59, , 182F
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噓
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11/27 19:59, , 184F
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噓
11/28 23:11, , 185F
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推
11/30 10:50, , 186F
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推
11/30 21:25, , 189F
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→
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推
12/02 03:28, , 191F
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討論串 (同標題文章)
完整討論串 (本文為第 1 之 3 篇):