Re: [問題] 自古「經典」文史不分的問題!
我書讀得不多,但是實在忍不住想表達一下自己粗淺的看法,如果看法有誤,請各位
大大 不吝指正。
因為書讀得不多,又沒有查索參考資料,請各位大大容我自噓三行之後再發言
噓 叫妳念書不念書
噓 你先學會"史記"兩個字怎麼寫再出來出糗好嗎
噓 教授(偽:說好的論文呢!(爆氣)
不打自招:
1、bear大的問題中提到許多概念,如"文學"、"史學"、"文史不分"...等,
這些概念的認定,或因時、或因人,會有不同的解釋,由於原文並未
作一定程度的基本假設,我也只好很高興的用"自我感覺良好"大法,
將之視為"一般人所謂的" 文學、史學、文史不分...等。(Oh!~YA!)
2、西方"文史分家"的理論...我書念得不多...沒看過,所以厚臉皮的
假設,不了解文史分家理論也不影響這個題目的討論。(嘿嘿)
3、因為(1、)的條件如此,所以理解問題的基礎完全建立在
"自我感覺良好"大法上。(不過還是希望有感應到一瞇瞇,希望多少有幫到忙)
所以以下是以上述三點為前提展開討論,敬請各位大大見諒。
※ 引述《bear19900507 (呆男)》之銘言:
: 中國「經典」著作到底是屬於文學還是史學,還是文史皆俱,這點常讓我思索,每當
: 閱讀《史記》時,總覺得故事生動精彩,彷彿千軍萬馬就在眼前征戰,彷彿我就站在
: 衛青的旁邊看著他和武帝對話,無意下我便將《史記》劃為有文有史,我也就相信中
: 國自古便是文史不分,文史分家就只是西方的理論罷了!
承上面厚臉皮打的1、(以下簡稱1、),關於經典的認定,有許多看法,我能想到稍微
合理的認定,就是依據官方說法(不論當朝或跨代),只要有打到你就得給我趴下,
如現行的字音字形,其實仍然有部分的形、音可以(而且值得)再討論,但是因為存在
考試需要(其實是萬惡的家長需要)一個標準答案這樣的背景,所以只好用"打到"
"趴下"的完全刪去法,用這樣的方式去定義(好吧!其實是強姦),想當然爾,不要說
打到趴下,就算把他打死這種定義方式的問題還是存在,所以不建議這麼做。
又,bear大只提到《史記》和《春秋》,而市面上所販賣的經典還包括(但不限於)
四書,四經(樂經不方便在公共場合說,春秋已經在討論範圍內了)...等非史學著作,
所以磨不破的臉皮又想用"自我感覺良好"大法(真熱門...=.=...以下簡稱"自"),
假設bear大想問的經典是"史籍經典"(定義如1、),將問題範圍縮小在《史記》和
《春秋》上,據"自",應該仍不妨害問題的處理------"經典"的問題處理到這。
: 然而最近閱讀《史通》的〈六體〉篇,探討了春秋家、史記家….,對《春秋》開始
: 產生了疑問。高中時常背誦「孔子作春秋,則亂臣賊子懼」,老師則說《春秋》是將
: 「事件」用簡單幾個字詮釋,褒貶卻也在其中,或許扯遠了,只是《春秋》將事件詮
: 釋出來,讓自身覺得文與史是可以區分的,《春秋》讓人看見史事,卻少了作者對事
: 件的論述,當然也就少了「文學」美麗的包覆。內心對文學史學的想法產生矛盾,這
: 些所謂的史書,所謂的經典,到底是屬於何種?中國自古真的文史不分嗎?
誠如bear大(和老師)所說的,如果用市售的觀點加上"自",《史記》和《春秋》
的"內容"(史記,by bear大)和形式(by老師...老師好^^),差不多就是這樣。
如果把焦點放在(唐)韓愈的<師說>(大誤!!!老師對不起>"<)......重來^^
如果把焦點放在
"老師則說《春秋》是將「事件」用簡單幾個字詮釋"
而得到
"《春秋》將事件詮釋出來,讓自身覺得文與史是可以區分的,《春秋》讓人看見史事
,卻少了作者對事件的論述,當然也就少了「文學」美麗的包覆。"
這樣的結論,基本上是可以理解的,只是我看到兩組關鍵字,並人格分裂的自我討論
後,得到的是不同的結論,一組是"詮釋"、一組是"孔子作春秋,則亂臣賊子懼",
根據議事規則:先提名後表決,2P先攻!
《春秋》是孔子整理魯史的私"述而不作","「孔子作春秋,則亂臣賊子懼」"是結果,
原因是《春秋》"一字可為褒貶",根據用字的不同,可以看出孔子對其人的評價,
或對事件的看法,雖然 老師(老師抬頭)說《春秋》只對事件作簡單的詮釋,但畢竟
是孔子的私"述而不作",不只是單純的"帝王起居注"這種流水帳之類的記事本,
(ex.皇帝今晚臨幸某某宮/某某公公,差鄉民30公分,亦差30分鐘,明日御醫候傳...)
所以其實也沒那麼簡單,"述而不作"要當作客套話來說也是可以,那麼《春秋》就是:
"孔子整理魯史的私作",這句話有沒有讓你想到太史公與史記?...如果沒有拜託想一下
(思 考 時 間)
既然是私人著述,當然是自己玩自己的...呃...意見和辭彙,說是"述而不作",
但在"詮釋"(P1開打!)上,在"用字"上,每個人的選擇都不盡相同,即便如何努力的
客觀,作者這個"你"都無法自外於作品。(開始討論起文學了?!)依此,《史記》
無法避免的必定包含作者意識,《春秋》更是如此,原因無他,《春秋》敘事極簡,
在字數被精簡到"吾皇萬歲萬歲萬萬歲"如此程度的時候,很難說作者的意識不會在
作品中被放大到一定的程度,依這樣的角度來看,《春秋》彷彿似乎沒那麼"史"了?
(感覺稍稍離題,可是我看見回家的路了XD)
最後說史記/太史公/太史公書/謗書...WHATEVER
bear大提到《史記》敘事生動,如臨眼前,_ _ _ _(開放自填),文采斑斕的程度,
套句韋小寶的說法:好到ㄅ一ㄤˋㄅ一ㄤˋ聲(注音符號純識音用),根本跟小說沒
兩樣,激似文史交融之巨作,讓我熊熊對歷史和文學該如何分野感到無所適從...
(bear大沒這麼說,我想意思差不多,所以又"自"了)
我想,從130篇整個看起來,所謂生動活潑的部分畢竟不如想像中的多,
(看看萬惡的表=.=) 關於這種細寫跟對話的部分,我有想過太史公為何如此的幾種
可能,因為是"自"下的產(慘?)物,純粹讓bear大作個參考:
1、人事去時未遠:有活人或足以徵信的史料做為依據,雖然是私家著作,
史記的著作理念仍是信史,(說見<太史公自敘/序>)沒有人玩笑開這麼大的XD。
2、人事去時已遠:仍試圖根據各類史料,以已知之線索,臆測當時景況,
藉人物對話/敘述為工具,祈使讀者能更進一步了解其人其事的(或太史公認為的)
面貌。
這個部分在可信度上一定會有爭議,畢竟無論史料如何,藉古人之口總是冒險,
只是即使是以史料加上臆測而擬出的對話,出發點一定是讓人更為貼近
(太史公所認為的)歷史可能的原貌,也會盡可能減少對話對可徵史實的殺傷力。
我自己是認為太史公沒有出格,一部成一家之言的私修信史難道連這麼一點空間
也沒有!
3、材料是軼事:如果是軼事,版本就多了,單純的整齊故事,與史無傷,
至於使用軼事這樣子的材料的理由...那就是取材方面的問題了
最後的最後,雖然bear大是看了<史通.六體>(或許心有戚戚焉?)而加深了
對這個問題的疑問,板主也提供了其他關於分類方法的著作,說明還有別的方法,
我還是想就這個問題字面上的意思說一下看法:
除了"過夜,N.T.3000"、"威而鋼特價3000元"這類的沒什麼意義的白紙黑字以外,
在所謂"歷史典籍中的文學史學分不分"這樣的命題底下,我會放大文學的概念,
至於放大到什麼程度......那不是另一個故事...雖然如果要像鬍鬚周一樣約炮
可能會需要用到上面說的3000+3000..好,回來...
我會頃向這麼敘述:
史書之所以被稱為史書,即表示它的概念與核心價值皆立於提供歷史(觀點)
這樣的基礎上,而文學的定義可以無限上綱,以"文字即文學"為其最大值,
分類的依據則是花招百出,如"尚書"亦被稱作政論文學的濫觴,
以形式分有散文、小說...,依內容可分言情、志怪,據手法再分意識流、後設..
,已經不只是肛肛好可以解決的事情了,只是如果史書內容的意義要被這樣
糟蹋,我自己是很不以為然的。
史書的撰寫,在思想上,是有意識而為的,在遣詞用字上,必定因人
而異,在敘述形容摹寫狀物上,能"找"出一定的特色,至於所謂的文學價值,
也就因作者而異了,這跟寫其他作品沒什麼兩樣吧!我也懷疑如果
用類型分類,意義是在哪!如果用我上述的判準來看,所謂的西方文史分離
也沒辦法分開吧! 如果文史分離是FICTION/NON-FICTION的差別,太史公筆下
的項羽會出聲就叫FICTION,那不是文史不分,那是蕃邦的誤讀,干文史屁事!
(自首無罪)
是這樣的,我的說明主要是針對bear大的問題所發,主要的目的是希望能解決
問題,所以用了一些生活化的例子,一些敘述或意義不是太精準,但應該是有
掌握基本原則,(除了外國文史分離那個是用猜的),希望各位大大海涵!!! ^^
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