Re: [問題] 太陽神

看板gallantry作者Ishetar (古典版的故人別來騷擾我)時間13年前 (2011/02/16 16:29)推噓6(6推 0噓 0→)

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※ 引述《honoYang (基督敵)》之銘言： : 過年去進香時發現一個有趣的問題 : 照理說以道教萬物皆有神的角度 : 太陽這個那麼重要的自然神 : 怎麼沒沒無聞 : 連月亮的傳說和神仙都較為知名 : 無論在小說中或民間傳說裡太陽星君的地位好像從沒被注意到 : 就連遠古傳說都是被射下來的份 : 為什麼會這麼怪 : 在希臘、埃及太陽神都是赫赫大神 : 為什麼中國的"知名度"這麼低如果只是想知道中國的太陽神話體系與相關闡釋的話推薦兩本書葉舒憲 <英雄與太陽> 蕭兵<楚國神話原型研究> 當中有很長一個章節在講太陽英雄後來似乎有獨立成一本<太陽英雄的奇蹟>(這是繁體版,簡體版好像就叫太陽英雄) 這兩本書的特色都是試圖把中國零散的太陽神話,包括各民族的零散傳說串成體系並試圖把自己勾勒的太陽神話體系,解釋成傳說中的英雄的生命歷程這概念也不會很獨特,美國學者坎柏在<千面英雄>(有中文版)已經嘗試過了~ 可觀之處就是這兩本書都旁徵博引了很多材料除了整理了中國本身的太陽神話以外還引用了巴比倫,印度以及上古歐洲等地的太陽神話如果對中國以外地區的神話不熟悉,或者是想做中外的比較對照研究這兩本書的材料還算蠻完整的不過要說這些書的其他價值套句周X五老師批評蕭兵的話:"東抄西抄的.一堆資料羅列而已.毫無價值." 另外,西方十九世紀末的確是有太陽神話學派,主張所有神話都是由崇拜太陽產生 "Sun myth" of Alvin Boyd Kuhn and Max Muller 就是集大成者後來神話學有個自然學派,就是試圖將神話歸類到單一的崇拜自然現象有月亮崇拜和大氣崇拜的神話研究專書但是自然學派後來被嚴厲抨擊,因為選用的資料太片面,太一廂情願例如Max Muller引用歐洲和印度經典證明神話當中的太陽崇拜但卻忽略掉這些神話還存在著對其他自然現象的神秘性闡釋例如薩滿信仰中的萬物有靈論,完全無法用自然學派的理論闡釋後來坎柏在<千面英雄>提出太陽英雄一詞,把太陽神話和英雄生命結合做出闡釋簡單說就是日出日落,以及跟太陽有關的各種現象,都暗示著英雄的誕生,旅途,死亡對美國後來的哲學人類學甚至流行文化研究影響很大 20世紀還有Mircea Eliade<PATTERNS IN COMPARATIVE RELIGION> 試圖以哲學形式闡明各種萬物崇拜的人類思維來源~~ 雖說已經脫離自然神話的研究範疇了,不過頗值得一看喔~不過這幾本都沒有解釋為啥日本太陽神是女性的問題如果只是想了解太陽神話,看以上的書應該足夠畢竟太陽神話學派已經是研究末流(快兩百年前的事了) 至於中國上古神話的考據派顧頡剛的七本古史辨,第一本和第二本可以看看北京大學陳泳超老師的論文也很值得一觀~~ 陳連山老師是研究結構主義神話學的強者不過他對中國神話的研究也是嚴謹考據風格,不會用西方理論亂套硬搬用文化人類學解釋中國神話的學者首推社科院的葉舒憲,他的書當成資料參考書都很有價值不過這一派的學者都有些證據不足的毛病簡單說,他們的做法就是先引用西方理論,架構所謂的原型再用中國神話的殘章斷片填進去~ 如果證據真的不足,就採用日本神話或者巴比倫神話當證據,說中國也是這樣 (這哪門子的證據~~OOXX) 至於要知道西方到底搞了啥神話原型,可以看榮格(Jung)和佛萊(Frye)的書前者用集體前意識解釋神話的心理背景,認為神話文本都是某些特定心理現象的呈現 Fyre則把神話都當成文學作品的源頭,是文學作品的基本架構他用人的生死以及春夏秋冬來解釋這個架構~~影響後來的文學批評理論很深哲學化的神話思維體系,集大成者是Miecea Eliade 和 Ernst Cassirer 前者的<Myth and Time> 以及<PATTERNS IN COMPARATIVE RELIGION>要看 Cassirer有本神話思維研究,但是似乎沒有中譯本不過桂冠有出精簡版的<符號XX>啥的,是他的演講稿,也是他的重要思想集大成著作台大方瑜的學生寫神話論文都引用這本XDDDDDDD 台灣王孝廉也是很多人會引用的神話研究學者不過,怎麼說呢~~ 王孝廉是受學日本,引用的神話研究結論,也多半是從日本學者那裏傳承過來但是如果回頭去看日本學者的原文,再去探討日本學者的思想來源會發現日本學者的思想源頭也是來自西方~ OK,這當然沒問題,但是你再翻西方的理論你頭又大了,你會發現西方理論恩,似乎也是借自東方!???? 拿我做過的白川靜研究來說吧,王孝廉有翻譯過他的中國神話一書 (這個我寫過論文~不過不是畢業論文,因為我不懂文字學被教授打槍@@) 白川靜的研究,認為中國詩經是中國民族進行群婚的對唱情歌,或者祭神歌他的結論影響很多後來的日本學者,都以情歌的方式研究詩經,例如中西進~ 但是要挖他的理論源頭,是可以追溯到法國的葛蘭言<中國的舞蹈與慶典>(亂翻的) 但是葛蘭言是怎麼推論的呢他說中國詩經是對唱情歌,而且巴拉巴拉的情況~~ 然後證據呢??證據是日本有躍(左邊應該是女字邊,打不出來)歌這種男女對唱的慶典紀錄簡言之,就是他用日本的習俗解釋中國的文本(用明朝的劍斬清朝的官!?) 恩,然後白川靜再把這東西引用過來~~然後再被台灣或者中國的學者借用同樣得事情發生在很多日本學者身上年輕早夭的出石誠彥被成為是最有潛力的新人學者之一他的中國神話的博士論文非常精彩,但也跳不脫此問題高木敏雄的中國神話與日本神話比較研究,本來就是引用西方理論做的研究專書,所以恩~簡言之,西方對東方的想像性詮釋,又再次被東方一絲不差地拿來詮釋或表達自身東方主義又有新的研究素材了...更慘的是,此東方還非彼東方~ 而且認真翻下去,會發現那個時代用日本比附中國的西方學者很多(還有用印度的~~) 所以結論是.......??? 當然我不是對日本學者有所批評事實上我一直很崇拜這批研究中國神話的日本學者他們的書讓我眼界大開,奠定我想繼續看神話學的基礎~~ 也因此我才會注意到有這樣的情況存在不過~~恩,憑我個人力量要能釐清,似乎也太困難~ 所以就先拋磚引玉,讓大家討論了 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.112.36

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shyuwu

02/16 16:38, , 1^F

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gyqmo

02/16 16:42, , 2^F

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bianconere

02/16 17:27, , 3^F

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