Re: [請益] 中庸算是種立場嗎？
※ 引述《masabala (唉)》之銘言：
: 一般來說
: 一個「立場」幾乎都有它所支持與反對的東西
: 就像一個東西一定有正反面一樣
: 如果，以「立場代表一種觀點、一種解讀」的定義來看
: 那麼「中庸」能算是一種立場嗎？
: 以我對「中庸」這個詞或是價值觀的認知
: 我會覺得它是一種全面性的包容
: 似乎所有觀點它都能接納，不偏不頗
: 若以一個圓型的角度來形容的話
: 每個立場就像是獨立的一度，而中庸就是三百六十度
: 那麼，它還算是一種立場嗎？
: 第一次發文，有點緊張，哈
: 不過挺想知道各位版友對這個問題的看法
: 希望大家可以提供一點意見囉。
"中庸" 或者 "中庸之道" 不是一種"立場"
"中庸" 可以說是一種"態度" 可以說是一種"原則"
您把"中庸" 想做是一種立場 那就會牽涉到"正面反面"的問題
牽涉到正面反面的問題 就會扯上"是非對錯"的問題 然後鑽牛角尖
簡單的 從一個成語"物極必反" 來解釋--
義參「物極必反」。見「物極必反」條。
歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿追
事盛則衰，日中則移，月滿則虧，物極必反
◣典源◥
此處所列為「物極必反」之典源，提供參考。
(這一段古文好難懂.可直接跳過)
◎１《文子．九守》
老子曰：「天道極即反，盈即損1>，日月是也。
聖人日損而沖氣，不敢自滿，日進以牝2>，功德不衰，天道然也。
人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤，
眾人為之，故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。
與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。
夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。
是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，
德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。
夫唯不盈，是以弊不新成。」
〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：注音ㄆ一ㄣˋ(聘)，谿谷。
◎２《文子．上禮》
天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
--教育部《重編國語辭典修訂本》
==
古文很難懂.我古文很爛 簡單的說 這"文子"說的事情就是--
天地之道:
"日中則落 月滿則虧 事盡則變 物極必反(返)" <--反返古字通用
文子說天地之間的道理是這樣的 所以他想表達的意思 白話一點的說法:
"話不要說死.是不要做絕"
這個文子 我不知道有幾個人聽過? 我去年因為查詢"物極必反"這成語
才知道有這麼一號人物(汗)
通篇沒有提到"中庸" 但是他的意思最接近中庸
"中庸" 是人生態度 是待人處世的原則 很難說這是一種"立場"
如果以您所譬喻的說法--"三百六十度"來說
愚意以為 所謂的中庸之道 就是站在圓形的正中間 來看待事物
中庸≠消極or逃避
中庸≠無為≠道家 (很接近道家但是跟道家又有所不同)
抱持中庸思想的人 也可以很有為 很進取 但是有所節制 有所顧忌
面對一件事情 可以同時看到好處與壞處 衡量利弊得失
所以其中一句話:"故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。"
翻譯成白話--為了治理弊端而更改制度.成效顯現之後就要更改措施
這事情能做得完美的原因在於調和.失敗了則是因為衡量(利害)有所失誤
這種原則跟所謂的"除惡務盡"的想法 顯然完全不同
個人淺見 ^^~
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生時量測諸天 死後量測冥府
一心嚮往蒼穹 殘身歸於塵土 --克卜勒為自己寫的墓誌銘
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