Re: 陳思宇歷史報告 -228
: d.說法差異在228研究中的重要性 *
: 宜萱
當我們在分析，而不是評論一個事件時，所能做到最負責的態度，
應該是使自己的立場超然、以各種維度的事也看待問題，盡可能的
做到最為客觀的地步。
在二二八事件中，儘管發生這麼五十幾年以來，所謂“在野黨的研
究”、民間團體的紀錄及口述歷史、逐漸解密的國民黨黨政軍系統
資料以及日來發表的論文，讓人們所能接觸的第一、二手的資料，
都已經到達了一個相當豐富的量﹝特別是民間的部分﹞。問題在於
，這批資料的質呢？
我們的二二八事件後並沒有由同一單位製作的、兼具民間與官方立
場的研究；相反的，由於研究單位目的不同，現在的研究史料也有
相當大的歧異性，而這種歧異性也具有相當的重要性。研究歷史是
為了用以作為後世的明鏡。台灣的省籍問題在二二八事件後，就脫
離了認知的層次，有一點變成了台灣人的根性了，甚至對於後來朝
野的政治意識也有很大的影響。而從所有二二八的史料及研究中，
根據兩方不同的差異性，我們能很快的比對出當時民間及官方的分
歧點、還有兩方的立場及看待事件的觀點。若能針對此項加以研究
，未來在政策的推行上，政府就能事先分析兩大族群的思考，作出
最為圓融的方案，免去許多無謂的爭議。更何況二二八事件後期牽
扯範圍甚廣，已不單單是省籍的問題，還包括了許多次文化的運動
。
其次，歷史研究也不能盡信一家之言，從各方資料的差異性，我們
更能比對出歷史事件發生當時的真實情況，而排除某些不客觀的立
場。
〈我們似乎沒有就我們的研究目的討論過，但我想這個東西就是我
們研究的目的吧？我先寫這樣，大家看看怎麼改。〉
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「你，只要想著實現自己的願望，就好了」
「即使我的願望，會讓某人得到不幸？」
「沒有一條路，能讓所有的人都得到幸福。」
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