Re: 弘安之役 第二話
※ 引述《yongqing (yongqing)》之銘言:
: 可以請教一下嗎,這兩次戰爭,負責人(名義上)應該是天皇吧?
: 也因此,雖然對武士而言他們,他們的神祇是武家的八幡神,但對當時全體日本老
: 百姓而言,幫助他們的應該國家的象徵(天皇及神道)吧?
先說結論,小弟同意您這個看法
由於有能力留下史料的,只有貴族、神官、和尚、中上層武士
故沒有辦法直接從史料上正確得知當時老百姓普遍的想法
但間接的方法也是有的,有部史料叫「八幡愚童訓」(或稱八幡愚童記)
這是本用神道的道理,教化百姓的書,據推測約成立於弘安之役四十年之後左右
八幡愚童訓分有甲乙兩本,跟這個主題相關的是甲本
甲本內容分兩大部分,第一部分敘述神功皇后征討三韓的傳說
在這場戰役之中,日本各地的神明紛紛跟隨出征
(神功皇后就是應神天皇的母親,應神天皇就是受後人祭祀的八幡神)
第二部份就轉到文永、弘安之役,同樣是眾神活躍,才能擊退異國
一般民眾受此教化時,他們不會認為八幡神是武家專用
因為八幡神既然是應神天皇,那麼終究是要歸功於天皇家的神威
第一段講的是神功皇后征韓,用意就是證明日本的神明可以在國家危難時出動的
若這本書第一段寫個武家征外時受神明幫助,那就會給予民眾神威是武家所賜的印象
但是武家能搞神化這一套,還得等到三百年後的德川家康(東照大權現)時候才行
這時代的武家若要編傳說,頂多只能前溯至前九年、後三年之役
那比起日本書紀中記載的神功皇后,在年代上及神秘性上都差太遠了
接下來的問題,就是這本八幡愚童訓有多大影響力
這部份就只能用推測的
日本全國各地的八幡神社中,有很多不同版本的八幡愚童訓流傳下來
另外將本書第一段內容畫成圖的捲軸(繪卷物)亦不少
民眾在參加八幡神社的祭典時,很有可能會聽神主講這段故事,還附圖解說明
而平時生病的民眾在接受神主或僧侶(神佛習合)祈禱治病時,也可能聽到這段傳說
有個近代的例子:一直到明治時代,壹岐都還有盲僧巡迴祈禱治病,順便講古
另外,蒙古襲來時,幕府下令叫神社寺院舉行「異國降伏祈禱」,以期擊退元軍
只不過朝廷方面才是玩這套的大本營,不斷發出要求各地神社祈禱的指令
故若真是祈禱戰勝元軍,朝廷的功勞還比幕府大
最後,幕府似乎也無意將神明助戰的功勞全歸給自己
戰後對神社寺院封賞時(增加神社寺院領地或是保障其原領地不受武士侵略)
幕府不只是對祭祀八幡神的地方行賞
以伊勢神宮(天照大神,天皇家的祖先)為首的其他神社也同樣有賞
證明幕府也不認為只有武家的守護神才有神威
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.179.100.150
推
61.59.251.49 09/15, , 1F
61.59.251.49 09/15, 1F
討論串 (同標題文章)