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討論串弘安之役 第二話
共 4 篇文章
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#1
弘安之役 第二話
推噓11(11推 0噓 6→)留言17則，0人參與, 最新作者MRZ (臺大歷史系教授......Orz)時間18年前 (2005/09/14 05:34), 編輯資訊
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第二話. 坐在和式的轎子裡面，真是一種非常不愉快的經驗。而且這還是女用的轎子. ，一個大男人坐進這個狹小的空間中，簡直會讓人發瘋。不過阿姆羅卻必須坐這. 頂轎子，要是他的行蹤被來訪的元朝使臣看見了，那麼高麗就會遭殃。. 何況這裡是在薩摩國境內，當地的「守護」島津久經經常與中國、琉球、和. 高麗之間往
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#2
Re: 弘安之役 第二話
推噓2(2推 0噓 0→)留言2則，0人參與, 最新作者minemei (天正十年六月二日)時間18年前 (2005/09/14 19:14), 編輯資訊
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部份恕刪. 僅就日本史的部份，提出與本文敘述岐異的看法. 就下文來看，我想這邊的北條時政可能是北條時宗的筆誤. 北條時政是平安末期鎌倉初期的人，北條政子的父親，換句話說是源賴朝的老丈人. 但就算是北條時宗也還是跟史實狀況不符. 他不可能親自到太宰府(原本應該是大宰府，與「太」字混用後積非成是). 一
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#3
Re: 弘安之役 第二話
推噓0(0推 0噓 0→)留言0則，0人參與, 最新作者yongqing (yongqing)時間18年前 (2005/09/15 01:06), 編輯資訊
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雖然在戰史版扯到宗教問題很怪，但考慮到對當時的日本而言，宗教的的作用就. 是用來「鎮護國家」的，而文永、弘安之役對當時的日本人而言，也算是一場和. 宗教(意識形態)有關的戰爭，因此離題一下…. 五山、十剎等雖然在鎌倉後期開始略見雛形，但形成完整體係則是在室町時期。. 鎌倉時期的日本佛教的禪宗雖然在此
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#4
Re: 弘安之役 第二話
推噓1(1推 0噓 0→)留言1則，0人參與, 最新作者minemei (天正十年六月二日)時間18年前 (2005/09/15 22:10), 編輯資訊
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先說結論，小弟同意您這個看法. 由於有能力留下史料的，只有貴族、神官、和尚、中上層武士. 故沒有辦法直接從史料上正確得知當時老百姓普遍的想法. 但間接的方法也是有的，有部史料叫「八幡愚童訓」(或稱八幡愚童記). 這是本用神道的道理，教化百姓的書，據推測約成立於弘安之役四十年之後左右. 八幡愚童訓分有
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