Re: [問題] 駭二中..
※ 引述《anotheriori (駭客言午魁)》之銘言：
: 一開始
: 在墨菲斯船上.
: 尼歐 從夢中醒來.
: 他跟崔妮蒂不都已經睡在同一張床上了
: (表示他們應該常同床共枕了吧)
: 為什麼他們一回到錫安
: 就一直找機會親熱
: 而激情的親熱戲也安排在錫安裡面才描寫
: 挺奇怪的..
: 而且
: 把錫安眾人的舞會
: 描寫得有點太放蕩的感覺
: 好像糜爛的性愛狂歡舞會
: 而且片段持續滿長的一段
: 這些場面...
: 會有必要這樣深入描寫嗎??
: 大家覺得呢?
: 錫安眾人的舞會狂歡中
: 有人露點
: 這樣會不會影響電影 要因此變成限制級的呢?
A.我的解釋...
整個主題是談「自由」
從幾個地方來實驗性地尋找找自由，並探討其可能性
1.因果序列/程式系統（註）的模糊地帶--bug
第一集片尾是由此處帶來希望
但在第二集似乎否定此點（推翻第一集提出的可能性）
因為此程式已經先進到能將bug（在預測之外的資料）納為己用，
而不使bug（the one）破壞整個系統
（人工智慧就是在幹這種事情...我同學的研究方向）
這個部分除了會被人工智慧克服外，
我們也會質疑這種在誤差下才產生的自由之意義
這樣的自由，其內容是空洞的
這個或許也是第二集錫安城所暗示的乃至批評的：
對母體的反抗，首先在於找回肉體（the one還沒覺醒前）
但這肉體本身是無內容的，只能吃些簡陋的怪東西（我對第一集只剩一點印象）
然後作些質疑、發些問題
而對母體的對抗，事實上還是要依附在母體創造的世界（遊戲規則）
the one的覺醒只是可以很厲害的玩這遊戲而已
反觀在錫安城、船上的肉身，事實上並沒有增加甚麼可能性
沒有提供肉身（本我?）新的內容
精神屬於母體、活在母體的規則中
肉身縱然脫離了母體（躺在那培養皿中），精神上的自我在肉身上卻找不到甚麼可能性
精神上的自我實現，最後仍要回到母體（這下子，超我是完全虛擬的）
即便是the one，回到肉身，仍然只有慾望，沒有其他
這時，先鋒者與群眾的影像重疊（錫安城）
唯一一項特別之處，是他的疑惑仍然存在，
這使得他在夜裡起身...
2.人性的深處
a.活生生的慾望（即錫安城的這段）（弗洛依得觀點?）
matrix刺激腦波所創造出來的感官刺激，
與人性的慾望所導引出、追尋以致獲得的慾望滿足是否不同
第二集中有可對照比較的兩幕
肉體的是錫安城
刺激腦波的虛擬是在情報販子那邊
感官刺激若源於腦波，那跟虛擬的就沒甚麼不同
但錫安那裡的激情，似乎混雜著腦波以外的東西?
（生存、理想、自由的願景、信心、盼望、愛情....）
這樣看來，人性裡面的確有著自由的質料?
但慾望頂多能使人確定自我的存在，
若以此來做為自我發展的方式...不太行吧
b.疑惑
真實的問題會導引向自我的實現
（蘇格拉底的精神；這點是編劇心中的一項答案？）
（「沒有選擇空間，只有問原因為何」?--決定論式的自由!?這是編劇的立場?）
c.愛情
那個吻....
嫉妒的情感...
B.小結：
無論如何，第二集的自由這方是挫敗的，
在虛擬世界裡，精神原本以為在bug裡找到的自由，被否定
往肉身尋找，又都是模糊並看來可能性不高
那麼，第三集給出的答案是甚麼？
又或者，給出的新問題是甚麼？
（註）哲學上談自由，其對手即是決定論，而古典的決定論，就是因果律；
也就是說，在古典的討論裡，自由要證成即是要能超越、跳脫因果序列。
而因果序列是建立在古典的物理學上，已被指出有許多領域都無法很好的解釋，
本片即是採用資訊的世界及其規則來取代因果序列，作為自由的新對手。
為何採用資訊的世界及其規則？因為人類社會步向資訊世界是一個時代的趨勢，
商業、政治等力量都以資訊作為其操控人們的手段，
另一方面，人們也樂於進入資訊的世界，因為這樣比較便利。
因此，整個系列提出的問題是：
在資訊時代裡，人的自由如何可能？
人的自我有可能存在嗎？（自由是自我裡的一項重要元素）
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