Re: [問題] 莊子這段話的原文

看板Taoism作者 (行人)時間2年前 (2021/12/03 00:13), 2年前編輯推噓5(5048)
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最近有點事,所以現在才回文 總之還是謝謝N大的回文 會有這個疑問,是因為道家的修行方式的困難點之一 個人認為是書藉所使用的專有名詞 或許這就是所謂的“密碼”,讓使用者必需要有正確的解碼才不易走錯。 但依佛教的曆史來看待,歷經百年或千年後,這時所講的或許已不完全是初版所指的。 這其中包括失散、口耳相傳的解碼文失傳,後人的注釋等。 我猜想,各教經典應該也會是如此。 所以在看到有人把光像解釋為曼陀羅=金華=金丹時,似乎迷團都散去了不少。 感覺解釋的很合乎脈絡,但個人又不是很確定是否相同。 所以才來版上請教。 道家修行經典眾多,但一直沒看到(或許只是個人汲獵太少), 類似漢傳佛教的判教系統。依据年代及演變做個總整理。 好處是,對於經典的出處及年代,真偽都能比較容易去考証。 至於太乙金華一書中所講的,是否真的能實修。 個人還是不建議一個人蒙著頭修練 主要原因是華人心性狡詐多疑,更想一步登天。 沒有一個前輩在旁邊修正,很容易練出個不知什麼玩意後就忘了自己是誰了。 若真有興趣要實修前,最好問自己二個問題。 汝為何求道? 能持否? 很中二的玄幻小說中的提問,但這真的很重要 初期意念紛雜及昏沈,過不了這關,俗事未了後面也不用說了 中期開始初入精神世界,像是夢中人,又像在幻境。 爾後都是在精神世界裡打交道,也只有精神世界才會有頻繁的曼陀羅之類的光影 但這精神世界異常詭譎,一不小心,輕微就落入出現幻聽幻影 嚴重點就是落入思覺失調。 為何求道,時時刻刻反問自己能讓自己有個定錨,不易流轉。 能持否?這是發誓願,能讓自己加強意志力。 ※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言: : : 例如,有位YT說到金華=曼陀羅=金丹 : : 而明清時期,三教思想己經互相融合、引用,書中有些也是引用佛教修行的常用名詞 : : 我納悶的是,這本書中所講的很多名詞是因應時代變遷而重新定義 : : 還是原本的古意與書中所言並不相同? : : 謝謝 : 認真的說,我不知道這個等號能否成立, : 也不確定他等號指涉的是事實、JUNG的看法、呂祖(作者)的看法, : 還是他自己對這些段落的看法, : 假定此處是指修練途中天目所見之影像,有曼陀羅排列的特徵,那似乎可以理解。 : 原則上我自己會把這些詞彙分開來看, : 像是東正教的聖像畫排列,也常常被套進曼陀羅的聯想, : 但他們會嚴肅的說這是兩回事。 : 至於丹道跟煉金術的類比, : 可能對西方學者詮釋理解煉金術這類學問是有幫助的, : 因為他們可以更輕易說明煉金術中那些非唯物的內涵, : 但用這類觀點理解回東方的學術, : 也許還是存在不少多餘的假設跟扞格之處。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.182.112.212 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1638461626.A.34E.html

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太乙精華宗旨說的修「回光」是真的但
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很困難,要「回光」首先你要先能很穩
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定的處於觀照中,那表示心識已經很清
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淨了,一般人那有光,都嘛黑黑一片
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這部份我有不同看法, 每個人不管有沒有學習過,其實都有入靜的狀況 只是自己不知道而已 回光的狀態有人形容像是佛教的止觀 最後都是引向為“萬念俱息,了了分明” 這並沒有太玄乎,一般人在某些情況下都會經歷過 只是自己不知道而已 入靜只是較容易体驗

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雲笈七籤號稱小道藏,有一部座望論,三民
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出版社有出版一小冊,簡便可行,可以參考
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坐忘論
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他是把莊子的心齋坐忘分次地與步驟
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心齋坐忘,這我曾經看過, 坐忘論應該是坐忘的注釋 還是一樣,這類書都有很多“專有名詞” 或許是是作者在過程中的体驗或想像的描述, 以下擷取維基文庫的坐忘論一文 收心 所以學道之初,要須安坐,收心離境。 住無所有,不著一物,自入虛無,心乃合道。 故經云:「至道故之,中寂所有。」 神用無方,心體亦然,源其心體,以道為本。 但為心神被染,蒙蔽漸深,流浪日久,遂與道隔。 今若能淨除心垢,開釋神本,名曰「修道」。 無複流浪,與道冥合,安在道中,名曰「歸根」。 守根不離,名曰「靜定」。 靜定日久,病消命複,複而又續,自得知常。 知則無所不明,常則永無變滅。出離生死,實由於此。 若有研讀過大乘佛教的金剛經,應該會對上述的內容感到巧合 我不想研討是佛像道還是道像佛之類的,那對尋道之路沒有任何作用 我想的是修行求道的書似乎都在暗指同一件事 只是用不同名詞或譬喻去包裝而已

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太乙金華沒有人教不容易自學,可以增長見
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聞那樣。列子同莊子一樣也是寓言體
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可以去看一看,理義處處精要
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※ 編輯: WEINUO (175.182.112.212 臺灣), 12/03/2021 22:25:50

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我親眼看到,雲笈七籤內有經文疑似抄襲佛
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教經文,只是把說法者聽受者改掉,坐忘論
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跟注釋莊子坐忘其實無關,他是作者自己發
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明的方便法門,也不太有抄佛經…金剛經我
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讀過,內容跟坐忘論不相當?不知網友指什
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麼。
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文化與思想,會持續相互融合與變化而適應當時的人文與社會 佛抄道還是道抄佛這種事,需要嚴謹的考証,所以我無意去指誰抄誰。 只是覺得二者都指向同一件事而己。 坐忘論內~ 所以學道之初,要須安坐,收心離境。 住無所有,不著一物,自入虛無,心乃合道。 這一段與金剛經的 應無所著,而生其心。 指的都是同一件事。 ※ 編輯: WEINUO (175.182.112.212 臺灣), 12/05/2021 02:23:01

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我的師門是三教合一的教派,三教可以互相
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發明對話彼此增上,在佛教裡面,說兩個名
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詞有什麼異同,至少承認「名為差別」,字
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樣上長的不一樣就不要勉強會通。字義上或
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許可以相發明。例如「中」這個字,三教都
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有註解,意義有同有異,古人說列子是佛法
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先驅,名詞不太一樣但是義理可以闡發。
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另外我說道經抄佛經,你讀過佛經再看看那
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篇道經,就了然了,大概不太需要怎麼考證
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了,道經還談人法二空的…你自己去想
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在雲笈七籤卷95,有道經入佛的經文一卷,
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至於人法二空的那篇我一時找不到
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等你是實際體驗到了,就會知道,金丹
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,曼陀羅,金華,金花,拈花微笑還是
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同一件事,問題是,你有途徑走到目的
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地嗎?
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途徑不是寫在書中了嗎? ※ 編輯: WEINUO (175.181.175.121 臺灣), 12/26/2021 03:46:23

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是的,已經寫明了,修成金丹,太容易
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了!加油囉!修成了,你就不會有任何
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疑惑了!
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止觀法。如同B2大說的是真的,其原理
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是要向內觀激活你鈣化的松果體,用
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性光在體內作用煉丹。
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六祖惠能大師也說:一真一切真。如
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果你用的材料不對,去修丹只是煮沙
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成飯而已。每每想起,就像看阿底狹
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尊者感恩金州上師般,眼淚就滴下來
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。可惜大多數人德行不夠,連分享的
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機會都沒有。即便分享了,又一堆自
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以為是、好為人師愛辨佛理之徒,實
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在太可惜這麼一部珍貴的功夫了。
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睜眼閉眼都有一顆寶月輪穩定在額前
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才算是修成,就證八地菩薩不退轉了
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。反問自己到哪裡就知道了,在法界
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中騙不了人的,即使你再會辨,眾生
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看你有沒有光就知道了。
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