Re: [問題] 莊子這段話的原文
另外也想請教版主~
如果想讀老莊,
有沒有哪個注釋版本,
是比較正確地詮釋他們的重點的呢
(譬如那個不可道的道..)?
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通常每個派別都認為自己的詮釋是最正確的,
這個狀態很正常,
比較麻煩的點在於「欠缺學術討論的過程」與「反智推論」,就像你看到很多基督新教教
會會有自己詮釋經文的方式,但他們並沒有一個足夠公平的平台讓大家「華山論劍」,即
使有心,目前的宗教界也不太可能有足夠的神哲學底蘊作為各派的仲裁,所以不論是講道
家學術或是宗教,在台灣run,最後受眾群多寡還是看行銷而非真理性,這個困境是可以
先有心理準備的。
相對於需要涵攝的神哲學討論,文本來源的對錯其實是比較容易一翻兩瞪眼弄明白的事,
但也要有心理準備:絕對別低估以考據事實推翻錯誤信念的難度。
例如:
你對著非洲的弄蛇教會神職人員說:「馬可福音最後八節是後人偽造的」,他們各種拿蛇
禱告的行為就顯得愚蠢,你就必須考慮跟他們攤牌後的現實安全;
跟天師道的朋友說:「天師道創始時不希望後人搞堪輿、淫祀和占卜」,如果你認真去宣
導回復原來的文化可能會毀了他們目前的收入來源,擋人財路如殺全家;
你拿著郭店楚簡、馬王堆乙本、北大竹書的「艸犬」跟時下網紅說,老子是教人要懂得懷
疑,不要跟著一堆假仙的知者人云亦云,他們可能會質疑你是誰?我拿的是某某權威的資
料等等。(「艸犬」,疑的古字,通俗本誤寫成笑);
你跟把猶太人教條當神啟崇拜的極端基督徒說:「猶太拉比到今日還在談轉世」,他們會
因為自己固著的認知一致性無法滿足,排斥你的言論,用魔鬼的角度來看待這些google就
能查到的文化事實;
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上面這種情況是抱怨不完的,即便你覺得「夠明顯」、「已經一翻兩瞪眼」的情況,仍然
不要小看那些耳朵摀住的槓精。
就個人來說,
通常我給想了解道德經的受眾兩種建議:
如果不是那麼有心想花心思看到深入的受眾,
我只會跟他們說:老子跟莊子是兩回事,別以為莊子真的有多少東西承繼於老子,以莊解
老是老子道家文化損壞的重要原因;
另一種受眾覺得受夠腦袋胡瞎的看書:
我通常會開兩三本哲普適合的書單,讓他們能夠區辨論述與邏輯推演的優劣好壞,不會每
每被訴諸權威、偷換概念、打稻草人等等的言論牽著鼻子走,然後才考慮把道德經中的知
識論帶入教學,還吸收得下再講別的內容,即使僅止於道德經的知識論,在個人的學習與
應世上也十分管用了。
神學的內容則要些耐心,適當的比較各種宗教不是壞事。
從道家的角度來看,怎麼建構一種能夠不大幅變更現有文化,又讓民心轉而聚焦在「源頭
的大道」,讓道門神職人員的角色不只是辦事,更著重正信傳播,這是個需要花心思的學
問。
仙宗、道家、道教的分歧也需要多統合了解,僅有一種背景,可能很難服眾,如果很多人
覺得你德不配位,又會多了一些無形的情況需要防備。除非有大型政治力介入,不然真理
性質的問題仍然很難擺脫掉人際關係的問題,但政治力介入的副作用很麻煩,還是自發性
的醒悟為善。
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※ 編輯: nknuukyo (210.242.3.184 臺灣), 12/23/2021 11:35:29
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