Re: [心得] 有關靜坐時的神秘經驗
※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言：
: 修道的文字名相實在是太多了。
: 我的定義：
: 「外息」就是空氣。
: 「內息」就是人靜坐時氣機發動運行之氣。
: 「胎息」就是外息不生的狀態。有一些人會用紅色的細線放在口
: 鼻之前來作驗證。
那不用口鼻呼吸，用毛孔、用肚臍？何謂胎？胎以何為息？
<<伍沖虛-天仙正理>>
「胎息之論，密指胎其神，而息其气，此又合神气而歸其妙化於神而虛者也。」
胎息是一個概念，只是把神當胎來養。
見陳志濱所著的<<伍柳仙宗-白話註>>：
「胎息的說法，是祕密指出，把神當作胎兒來培養，把呼吸氣混同元气藏伏在臍輪
的地方，這又是把神气借著胎息歸伏於气穴之中，得玄妙的造化而成陽神，進一
步更煉到至虛至無，即得證位天仙了。」
然而引上述的二段文章之結論：
1.空氣很重要，沒有空氣保證腦缺氧。他是人類器官能維持正常運作的元素之一。
2.僅管空氣很重要，但是修行的人不會把他當重點。例如說：你要泡一泡茶，而泡
茶中水很重要，但是在泡茶的過程中，只會討論何時加水、茶葉要泡在水中多久等
等諸多技術。水是水、茶葉是茶葉如何泡出好茶就要看技術了。一樣，空氣是空氣
、人是人要如何運作空氣讓你身上產生最好的正向變化，就要靠方法、靠步驟。呼
吸是不是重點，就要看討論的是什麼？
: 「天地之氣」就是指打開天門後，在虛靜時，所接引到宇宙能量
: 。（很少人在寫這種狀態，其中有一位前輩在形容他所感覺到的景象
: 是有「氣的隧道」於虛空中出現在體外，然後源源不斷將氣注入他的
: 體內。）
: 一般命功所煉的氣所指的是「內息」，未必一定得練習呼吸的方
: 法，也就是說未必需要用外息才能讓內息產生的。
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那是什麼方法？？？
<<攝魔神咒>>
「乾坤一氣 育我者七 丹元寂養 妙在勤息」
<<伍沖虛-天仙正理增註-先天、後天气直論第一>>
「而气則不能無先、後天之二用，以為長生超劫運之本者。」
真陽曰：二气者，先天是元气，後天是呼吸之氣，亦謂之母氣與子氣也
。超劫之本乃元气不自能超，必用呼吸以成其能，故曰：有元气，不得
呼吸無以採取、烹煉而為本；有呼吸，不得元气無以成實地長生轉神入
定之功。必兼二气方是長生超劫運之本也。
「所以，呂祖得先天气、後天氣之旨而成天仙也。」
純陽真人初聞道而未甚精明，及見《入藥鏡》云；「先天气、後天氣得
之者，常似醉」之說而後深悟成道，故真人自詩云：「因看崔公入藥鏡
，令人心地轉分明」是也。
論仙道，都常只論先天气、後天氣如何搭配。我是第一次看見用外息、
內息、胎息來討論。道兄所說的三種息法我還是有幾點疑問：
1. 這三種息法是如何配合?而我所提的呼吸氣、天先天气都有古人留下
的論點來說明如何運用。而這三種方法從道兄的寫法中完全看不出來這
三種息法的切確作用。
像你底下文章中所提：
: 內息在該氣脈剛剛打通的時候是感覺最強烈的時候，但之後即使
那氣脈怎麼打通？
: 有感覺也不會像一開始那樣子了。
氣脈要如何打通，像煉丹而言，打通氣脈還是要用呼吸來調。所以如果
不用呼吸來打通氣脈，還有其它方法嗎？不才可能閱書不多，還望道兄
來明指。
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