Re: 懺雲法師
隔了一週才上站，最近板上是有點乾涸，但似亦不宜用師父洗版，
底下有些後來得知的訊息跟想法，供各位參考。
法會當天分贈的相片，我沒有拿取，一方面是網路上以關鍵字搜尋，
並不難取得，其次是覺得，大家也許太重視這些了。
師父畢生鼓勵那麼多人信佛，乃至發心出家，
在台灣佛教史上、或信眾心中，都是不會磨滅的事實；
假使身後一點舍利或瑞相都沒有，
師父生前的一切，也不會、也不該被遺忘。
實際上，山上常住對此，反而頗低調，
不是很希望類似影像流通。荼毗時，我確曾長跪向師父默禱，
再給我們一點信心，相信現場不乏同此心者；
但當看到許多居士傳觀相片，討論「唉呀觀音的鼻子在這裡啦」、
「還有法輪柳」、「哪裡哪裡」時，突然理解了常住的立場。
師父最後留給弟子、或最重要的，應該不僅是這些吧。
我甚至私心盼望，將來有人認識師父時，首先提到的是持戒念佛，
而不是「哦！那個燒出……的老和尚」。
當天荼毗，當大眾鼓掌時，內心其實非常慚愧，
也許該說悲欣交集：喜的是師父果然有給我們做證明；
但師父真的走了，舍利再莊嚴，是師父的修持，與我無關，
不等於我今生解脫的保單。
後來自己對這些就漸漸不那麼看重了，
但得知有居士因此對師父生起信心，想多了解一點，
覺得也很好。
然而在這之外，何不也多分享師父生前的點滴，回憶師父？
應該也是很有意義的事。
山上沒有寫牌位這件事，不少學長都曉得，但可請常住代為迴向，
某回偶見覺因師手抄「名單」，心想這家人名字還真特殊，
事後方知，這些都是居士家的寵物貓狗。
聽過這樣的批評：重視施食，是與鬼神打交道，非正信所應為；
個人想法是，諸佛固出諸人間，但佛法救濟度化的對象，
應該也不僅侷限人法界，未知生，焉知死，
然而生與死豈終歸兩截？
記得那幾年，師父已經明顯衰老，夜裡放蒙山，
還是看得到他坐著輪椅出來，合掌，安靜地繞圈，偶爾暫留，
再回到寮房。夜色無邊，浮現師父眼中的世界，
也許終究是我所無法揣想。
當年達賴訪台，本擬上山拜訪，卻沒有成行，
猜想師父真正拒絕的，也許是鎂光燈和連線車；
過去居士在北美和澳洲供養的小道場，晚年也陸續脫了手。
山上不蓄僧徒，許多人也曉得，弟子有的到佛學院進修，
有的弘法，（或許有的被遷單）更常讓人感覺寺裡居士甚至比法師多。
慧律法師大學時就常為人說法，本欲從師父剃度，
師父答允，但條件是若干年內不許輕易下山，「當大法師」，
法師感覺與本願未合，終究沒有在山上落髮。
但與師父關係也始終密切，「和而不同」。
某居士最初也願意依止師父，師父卻說，你的緣在金山，
後來果然追隨了聖嚴法師。類似故事不只如此。
眼下回憶這些片段，似乎盡屬遙不可及，但也可以不遙遠；
觀察因緣，隨順因緣，才知道有些事是不應該堅持的，
但也有些必須堅持。
林清玄有篇散文，說每回參訪，師父都先要他一起拜完八十八佛，
（看到這裡忍不住一笑：果然是師父會做的事）林說，佛菩薩彷彿都在空中。
告別時，師父總勉勵他用心寫作，也曾邀他到齋戒講課。
相信如果追溯排出齋戒歷年講師名錄，
將是見證台灣佛教史近半世紀的珍貴史料；
師父渡海一甲子，始終遠離媒體，從埔里茅蓬到水里、嘉義的齋戒會，
到承天禪寺、台中蓮社，乃至俞大維九十七歲往生前皈依的一幕，
卻往往留下動人故事。
志偉說，師父圓寂後，曾進寮房瞻仰，依舊水泥鋪地，沒有變。
師父就是這樣的出家人。
「並不是人死了就樣樣說他好，但何時再見這樣的人？」
我之於師父，毫無疑問，並無任何影響可言，但可以問的是，
師父之於這座島，究竟在我們的生命裡留下甚麼呢？
這也許值得追問下去。
各位如果有跟師父或齋戒相關的回憶或想法，
可以寄到山上，註明「育因法師收」，或由北齋轉寄應該也可以，
最近要編師父的紀念集，希望和師父有緣的各位多貢獻，
讓師父的教導，留在更多共同的記憶裡。
最後想舉一個經驗，結束這一系列落落長的回憶。
道證法師有次說，師父親筆畫的阿彌陀佛曾使她困惑，
為何選的是下品下生的接引手印？
直到讀《彌陀要解》，才明白極樂所以殊勝，不在上三土，
而是最下的凡聖同居土，即使頑惡凡夫都能攝受，信願往生。
回憶從前所認識的懺公，常連帶想起這個故事。
封棺前一晚，坐在大殿角落，鼻端游走各種氣息，
有時是甜香淡淡，有時像佛前常燒的檀香，有時卻是濕黏的微腥味，
戶外灑落細雨，片刻停，片刻又下，從未擁有過的體驗。
後來想，也許那是從前和師父結過緣的眾生，想起了甚麼，
分別從不同時空，匍匐穿梭，來見他最後一面。
和我一樣。
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