Re: [討論] 詩經是限制級刊物 @.@a
※ 引述《derekk (可可)》之銘言：
: : 據說詩經也會被列入限制級刊物中
: : 詩經裡面有哪幾首是屬於「限制級」啊 ??
: 應該不少..只是很多古人翻譯時考量到善良風俗而未依本意來翻吧...
: Ex:
: 詩經.召南.野有死麇
: 野有死麇。白茅包之。
第一句古代白茅的用法，是用來包裹禮物，以祭祀，不是指掩護誘鹿之用，
毛傳：「白茅，取其潔清也。」陸述：「古用包裹禮物，以充祭祀。」
白茅包紮麋鹿，是用來祭祀或送禮的，何況如果視作男女苟合的場所，
（有死鹿），不是很煞風景嗎？
: 有女懷春。吉士誘之。
「懷春」是人到了適婚年齡而想結婚的意思，不論男女，也是人之常情。
嚴粲詩緝：「春者，天地交感，萬物孳生之時，聖人順天地萬物之情，
令媒氏以仲春會男女，故女之懷昏（即婚）姻者，為之懷春。」
「誘」毛傳：「誘，導也」。鄭箋：「吉士使媒人道成之。」
這句是指吉士應當備妥禮儀，尋一定禮儀程序來完成這人生大事。
: 林有樸樕。野有死鹿。白茅純束。
: 有女如玉。
玉是指具有冰清玉潔，貞靜溫煦的人，男者稱為玉郎，女為玉女。
: 舒而脫脫兮。
: 無感我帨兮。
帨，是拭物之斤，女子配戴左胸前，以示常自潔清之意。然已成女子
名節的象徵，
舒而脫脫兮，無感我帨兮，應該是說責備男子之禮，因為禮儀未備，
並告誡他不可急於一旦，應循禮而來，才可以保我名節。
: 無使尨也吠。
尨，是長毛犬，見怪異之事而吠，如同蜀犬之吠日。比喻世俗常因怪異
之事，或偏離傳統禮儀的行為，而投以異樣的眼光，現在粵人還稱無理
取鬧為「犬吠」，犬聲犬影之意。
否則，幽會怎麼會帶條狗同去呢，還是那狗偶然聞到了死鹿的氣味而破
壞了好事？
所以應該是說要準備好禮儀，不招致人的閒言閒語。
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: 都已經提到有女懷春了...
: 所以後面自然是偷情場景..
: 小心不要驚動到別人.. ^_^
: 連狗都不要驚動到..可見在戶外..還真開放說
: 當然..朱熹那個年代..就算知道..也不方便真的就這樣翻吧...
朱熹生於宋代，對於訓詁、註疏之學漠視，是極重視理學的時代，
對於古書的理解，多以一種苛刻的道德標準去看待，故會把詩經
的篇章視作淫詩，否則，孔子怎會說：「詩三百，一言以蔽之，
曰思無邪 」呢！
整篇的翻譯：人民從野外獵獲回來的死鹿，還知道用清潔的白茅包裝，
薦於神明上帝，感謝賜福。今育有長成適婚的女子，吉士難道不知道
要循禮而來，道成人生大事，以告於先祖宗室。
人民有的從野外挑了一擔柴薪，有的獵獲了一頭死鹿回來，他們還知
道用潔清的白茅包裝起來，做為禮物，或薦於神明上帝，感謝賜福。
何況那是一位堅貞溫煦，冰清如玉的女子呢！
你應該慢慢的備妥禮儀來提親，不可因失禮而損毀我的名節，更不可引
起旁人的流言是非呀！
以上資料來自國文天地83年元月 文幸福教授
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完整討論串 (本文為第 6 之 6 篇)：