Re: [心得] 《三國志》中的他稱
另一個話題是如何稱呼面前的人。比方說日本電玩裡的「殿（どの）」
常被翻譯作「大人」，於是在中文版裡就會看到呂蒙稱呼「甘寧大人」
這樣的對話。其實稱呼「大人」以漢末三國的背景可能是很不貼切的。
《三國志》裡的「大人」有這幾種分類（以下書名號恕略）：
1.成年人
「諸兒大驚，或走告大人，大人馳往觀之。」
「大人來者，猶及見焉，飄飄漸高，有頃而沒。」（孫皓傳注）
2.豪強望族
「胡文才、楊整脩皆涼州大人」。（董卓傳注）
3.異族的部落首長
「丁零大人」（明帝紀）
「匈奴大人」（明帝紀）
「烏丸大人」（烏丸傳注）
「鮮卑大人」（明帝紀、梁習傳注、杜畿傳、任城王傳等）
4.巨人
「襄武縣言有大人見，長三丈餘，跡長三尺二寸」。（陳留王紀）
「昔大人見臨洮而銅人鑄，臨洮生卓而銅人毀」。（魏書卷六評注）
「畫作一大人，掘地埋之，便徑去。」（先主傳注）
「其畫作大人而埋之者，即是言先主死意。」（先主傳注）
5.儒家經籍裡的理想品格
「夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時」。（文帝紀注）
「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明」。（高貴鄉公紀）
「夫大人者，行動乎天地」。（高貴鄉公紀注）
「簡而易從，大人之化也。」（司馬芝傳）
「故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。」（鍾繇傳注）
「夫大人動合天地，垂之無窮」。（陳群傳）
「夫大人君子之所不為也。」（諸葛亮傳注）
「況大人君子懷樂生之心，流矜恕之德」。（李嚴傳注）
6.子姪輩稱其父執輩
「先時聞大人謂愚為不繼，愚今竟云何邪？」
（倉慈傳注，令狐愚對族父令狐邵語）
「大人率厲燉煌，忠義顯然，豈以就在困危之中而替之哉？」
（閻溫傳，張就對父張恭語）
「主上明聖，大人大臣，今若不合，不過不作公耳。」
「陛下意解，故見大人也。」
（陳矯傳注，子陳騫對父語）
「大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言。」
（辛毗傳，子辛敞對父語）
「大人清白，不審於何得此絹？」
（胡質傳注，子胡威對父語）
「大人居方獄重任，國傾覆而晏然自守，將受四海之責。」
（毌丘儉傳注，子毌丘甸對父語）
「一朝屠戮，攙其不意，豈大人經國篤本之事乎！」
（費禕傳注，論司馬懿戮曹爽事）
因此呂蒙要稱「甘大人」，恐怕是將甘寧視作父執輩了。（也可以啦）
那麼怎樣子可能會較接近漢末三國時的稱呼，比方說「甘將軍」？其實
當時通行講法似乎並非將對方的姓氏加在頭銜上，然後直接稱呼對方，
以《三國志》裡「使君」前有姓氏的為例（書名號恕略）：
「呂將軍來助曹使君擊陶謙」。（荀彧傳，劉翊與荀彧語）
「曹使君智略不世出」。（程昱傳，對靳允語）
「崔使君初不與相聞」。（王雄對幽州別駕語）
「韋使君遇難」。（楊阜傳注，姜敘母對子語）
「冀州裴使君才理清明」。（管輅傳注，趙孔曜對管輅語）
「未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衞尉、張奮威之為美也。」
（步騭傳，引周昭所著書）
均為對別人談到這位「使君」時的稱法，也就是屬於第三人稱，而並非
對於第二人稱的講法。《三國志》裡其他像是「曹公」、「諸葛公」、
「袁公」、「劉公」等也都是對別人提到這位第三人；上述例子文中的
「呂將軍」、「顧豫章」、「步丞相、嚴衞尉、張奮威」也都是如此。
（一個有意思的例外是《袁紹傳》注引《獻帝春秋》提到，袁紹憤怒地
回嗆董卓：「天下健者，豈唯董公？」對於第二人稱恐怕並非敬稱。）
因此假設呂蒙稱「甘將軍」時，甘寧應該並非呂蒙當時講話的對象。
那麼到底怎樣會比較接近漢末三國時的稱呼？一種講法就是對方的字，
例如「興霸」。另一種講法是對方的頭銜，不須加姓，例如「將軍」。
還有一種敬稱也許有同好記得，就是對方頭銜前不加姓而加「明」字，
例如對方是將軍，就尊稱「明將軍」；對方是監察轄區的刺史、州牧、
司隸校尉，就尊稱「明使君」；對方是可自己徵辟僚屬的太守、縣令，
就尊稱「明府」；對方是三公、上公、大將軍，就尊稱「明公」。其他
「明上」、「明陛下」甚至「明帝」、「明太子」，不一而足。
以上倒不是強求遊戲這樣譯，只想分享同好，以後看相關作品、影視、
文學創作時，胸中自有丘壑即可。最後想聊一下對於漢末三方領導人的
特別稱謂：曹操是可以稱「大王」的，如果覺得這樣子叫太草莽，那麼
「魏王」、「魏公」也是獨特只此一家的。孫權的稱呼方式，其實該用
「至尊」（見甘寧、周瑜、賀齊、魯肅、呂蒙、陸遜、諸葛恪等傳），
這麼一來也是別無分號。至於「主公」一詞，《史記》《漢書》均無，
在正史即最早見於《三國志》，且全集中於《蜀書》對於劉備的稱呼，
後來南朝寫成的《後漢書》《宋書》等開始出現「主公」這樣的叫法，
如此看來有可能是劉備集團自己發展出的對領導人稱謂。
順祝同好們春節愉快！
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不行不能知。惟行而後乃能知其知之真偽與是非也。
──《初傳》p.447
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