Re: 國學爭議》胡覺照：追星族神化諸葛亮
時代不同了，以今天的角度去看封建時代的道德標準，其實都是種"錯誤"
因為現在是和平時代，不推崇已戰爭來解決問題，要發起戰爭往往需要透過國際上
眾多國家的支持，如果以古代的大中國思維，今天的台灣就是叛省，應該出兵攻打
，而民進黨執政對國民黨等於是篡位，會於世所不容
如果以古代的封建思想，現在政黨輪替簡直就是不可思議，在古代，只有改朝換代
這回事，奪得權力的人就是天子，他的子嗣得以繼續統領天下
故若以古代的觀點看去蔣，就等同於"篡位"是罪大惡極的
可是今天政治制度的關係，新政黨上臺執政是屬於合情合理，而且即使是執政黨若
遇到反對聲浪往往也可能受制於在野力量而無法推行該黨企圖行使的政策
其他你提的政治相關議題，似乎存在許多誤會
通常會出現"外省豬滾回去"的場合，往往都有另一個聲音存在那就是"台灣皇民..愚民"
總之那是一種雙方互相對罵的用詞，應該不可以當作一個常態
另外目前的情況也不是在鬥臭兩蔣，基本上小蔣被批判的聲浪並不多主要他執政的時期
較晚，而且到了後期貢獻頗多
當年台灣知識份子在老蔣掌權時期遭受白色恐怖或著因為言論關係被丟入監牢的情況
多半死亡的都是台灣當時的知識份子，當然外省族群也有因為堅持自由言論、批判時政而
入獄的，如李敖、柏楊
目前主要批判者應該當屬於老蔣，然而我不認為這些批判裡面有情緒性字眼就代表立基
點就是種錯誤
也許有人會想像到古代人鞭屍的情況，然而目前此情況卻大相逕庭
目前民進黨部分主要要求的點有幾個:
1.二二八的史料與真相，將存在於國民黨史料庫裡的資料全部供諸於世，讓歷史得以公
開與平反-----------當然此點國民黨是不大可能願意的
2.關於二二八與白色恐怖等事件的當政者，主要是蔣介石，其在當政時其營造的神話
、及其後建立用以紀念這個"偉人"的紀念堂，予以改名
其實道理很簡單，因為民進黨認為蔣介石並非像孫文一般值得紀念的偉人，為他立堂祭
祀不符合目前所追求的民主精神
另外你假設的那個痛哭流涕的例子實在讓人摸不著頭緒，總之不會發生的事情根本不需
要去想像並且做出虛幻的結論
※ 引述《ahmose ( )》之銘言：
> ※ 引述《nirvanaa (hoho)》之銘言：
> > 如果諸葛亮真的把人當狗來操，他死後人民根本不會為他立廟紀念；如果諸葛亮真的把蜀
> > 國搞得國庫空虛民不聊生，那麼到了姜維時期根本沒有北伐的可能性，蜀國也不可能多活
> > 那幾十年
> 把蜀漢與中華民國在台灣對比一下..就知孔明的人格了
> 現在要拆中正廟，鬥臭蔣介石父子，外省豚滾回去
> 如果發生台灣公投通過，為一個外省籍行政院長立廟祭祀
> 李登輝陳水扁謝長廷帶頭參拜，痛哭流涕的場景
> 那這個外省籍行政院長偉不偉大??
> 就算用神人來讚譽也不為過吧
> > 如果諸葛亮真的只是一個被包裝的神話，那麼他的敵國將領鍾會也不會探訪他的廟表達
> > 尊敬，能受到敵人的尊敬，是很難得的事情，不管事古今中外皆然
> > 有的人，總是會找一些邊邊角角的斷簡殘篇來論斷和否定一個人物，卻沒有注意到那些真
> > 正研究歷史的人，靠的是對於所有資料的整合分析，才敢對一個歷史人物下評論
> > 尤其是人格部份，如果斷章取義，任何人都可能是個壞人，一個人的人格是複雜的，
> > 連近代人物都需要從該人物著作與他人評論中去旁徵佐證這人的思想與人格，更何況
> > 是一千多年前的人物，你光注意邊邊角角的小地方，而不去全面的研究關於該人物的
> > 思想、著作、當時代人對他的評論、以及多數歷代學者和政治人物對他的評論，那又如何
> > 達到公正地評論呢?
> > 如果我們用天平來做比喻，當史料證明諸葛亮是能人賢臣的評論與實例，遠遠地多過
> > 他的負面評價的話，那麼天平會傾向哪一邊呢?
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