Re: [討論] 演化論不是「適者生存」

看板PublicIssue作者 (鹿茸五六)時間9年前 (2017/03/04 14:19), 編輯推噓4(4016)
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※ 引述《Tomwalker (黃小羊)》之銘言: : 先說明,我不是專門的演化生物學家。但至少以醫學/生物學背景而言,對演化的 : 了解應該勝過一般大眾。 : 演化論(我比較喜歡「天演論」的譯法)並不能簡化為「物競天擇,適者生存」 : 更不能加上一句「不適者淘汰」。 : 演化的來源,眾所皆知是達爾文和華萊士提出的。 稍微補充一下, 現代演化論已經有了一些演變 把演化論用到社會科學的情形, 除了19世紀狹隘的社會達爾文主義 (認為優勢的種族/國家, 可以在利己適者生存的前提下消滅其他群體) 也還有不同的學說 目前我比較有興趣的是演化賽局論 (Evolutionary Game theory), 跟大家分享一下 達爾文演化論的適者生存, 基本上是基於兩大原則 基因突變(mutation) 和選擇 (selection) 而單一個體的基因在繁衍的過程中, 為了最大化生存/繁衍的機率 自私的利己行為是可預期的 比如為了生存, 鳩占鵲巢 因為取得食物資源不易, 巢寄生的鳥把自己的蛋產在宿主的巢裡 寄生鳥一孵化就把宿主其他雛鳥推走 這過程完全是自私排他的, 卻可以讓寄生鳥族群繁衍 有這樣行為的寄生鳥得以在演化論下存活 然而, 達爾文的演化論沒辦法解釋很多現象 例如人類社會有人會不求回報的幫助別人 甚至在動物世界, 比如螞蟻 無數的工蟻幫蟻后勞動服務, 卻不留下自己的基因繁衍 動物裡的同性戀, 完全沒辦法留下基因繁殖, 很多動物卻都可以看到同性戀的個體 後來經濟學界發展了賽局論, 開始有生物學家把賽局論用來解釋生物 比如演化賽局論認為在群體中"合作"的利他行為, 有時候更容易被天擇掏選 像上面螞蟻的例子, 以及生物界中常見的互利共生 在這些的演化賽局中, 利他的群體比自私利己的群體, 更容易存活並繁殖 比如說非洲部落間因為長年爭戰不斷, 沒能發展出一個合作的國家 使得現代非洲在人類文明中, 發展相對遲緩 原本社會達爾文主義的"不適者", 可能在演化賽局論理有新的角色 例如群體中體能較差的科學家, 反而能夠用科技創新來幫助族群存活 群體中無法繁殖的同性戀, 不參與求偶競爭, 反而更有可能貢獻群體 講個結論, 在現在這個地球村 與其強調自私競爭的個體, 來適者生存 以合作來讓眾人受益 也許是一個更好的方向 -- vajra0001: 從佛洛依德的角度來看 母女關係有種天生的緊張 10/24 02:10 → vajra0001: 當女兒即將要找到一個比自己配偶更年輕 更有能力的 10/24 02:10 worshipA: 就會騎上去 10/24 02:11 → vajra0001: 人生夥伴 相信她母親心中會有很大的不安 這種不安轉化 10/24 02:11 → worshipA: 成性慾 10/24 02:11 → vajra0001: 成防衛機制 往往會做出一些不近人情的舉動 來讓哪個女 10/24 02:11 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.226.166.30 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1488608351.A.101.html

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道金斯採用「生物個體是基因傳遞的載體」的論點,也能
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解釋族群中的利他行為。參見「自私的基因」。和賽局理
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論不相衝突。
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螞蟻的基因跟蟻后一樣 同性戀很多都還是有繁衍後代
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我覺得你試圖用演化論來替道德行為作辯證,本身就是注定
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失敗。走錯路。
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演化學者漸漸可以解釋利他行為的演化機制,但這也只是把
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個體的自私,擴張成群體的自私。
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如果我們可以直接指明演化論揭示的生命本質,也就是:
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"不斷繁殖,擴張基因"
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那我們就可以很清楚地來討論一件事:
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你願不願意接受"不斷繁殖,擴張基因"為你的人生目標?
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你會不會覺得可悲可笑?
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然後我們可以選擇,究竟要接受演化論的指導,還是其他
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思想哲學的指導。
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現在威爾森就已經檢討傳統的這種方式,或許族群和個
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體的演化應該分開
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推,人類的確是滿特別的物種,有利他行為
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文章代碼(AID): #1OkbnV41 (PublicIssue)
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