[討論] 關於二二八的一些想法
第一次有機會參加共生音樂節，
我非政治，歷史專業，也不是社會運動大大，
所以本文僅僅是個人的一些看法，
沒有甚麼學術底子，請各位不吝批評，幫我掃盲。
去年在聽吳乃德老師關於轉型正義的講座時，他曾提到
「威權政體在漫長的統治過程中，創造了不少的支持者和同情者。
追究政治領導階層的罪行，經常造成社會的緊張和分裂。
特別是如果對威權統治的支持和反對，是以族群或種族為分野
這個問題就更不容易處理。」
所以，我們談二二八，到底要用什麼角度去談？
中國人屠殺台灣菁英，進而導致一整代台灣菁英的消失，
以及此後數十年台灣人不敢參與政治，方便中華民國的殖民。
這樣聽起來很通暢，國民黨不倒，台灣不會好，棒棒！
但這樣的論述過程很容易造成前面的難題，
當轉型正義影響到的是對威權統治的支持與反對是以族群為分野時，
該族群很容易將轉型正義的進行連結成對其族群的清洗與迫害。
台灣這座島目前融合了許多的族群，原住民，客家人，平埔族，
前中國人，以及前中國人第二代。
高喊著外省豬游回去，對台灣當前的困境是沒有任何好處的。
二二八的影響層面就如前面那個假設的論述一般，
分成事件本身，以及之後的影響。
台灣人屠殺中國人，進而導致中國軍隊前來鎮壓台灣暴民，
或者台灣人是官逼民反，甚至根本沒有反，
歷史是由獲勝者書寫的，所以南京大屠殺的真相會被翻出來，而
「日媒否認南京大屠殺，國民黨軍穿日本軍服屠殺城內居民降低戰爭糧食負擔」
這種文章大家會覺得無腦又無恥，
二二八事件本身需要的是真相，而真相？
依我的立場，我真的很想說句
哪會有真相，早就被某黨全部燒光殺光了。
而第二個層次則是二二八對此後的影響，
中華民國人派軍前來鎮壓導致台籍人士的死傷，以及數十年的白色恐怖，
使得台灣人民對政治的噤聲與恐懼，這些才是現在每天都在發生的二二八事件，
日治時期台灣人幾乎沒有機會學習社會科學，用現在的說法，
就是只有PR99.9的那一群人才有機會在那樣的殖民政府下學習政治，社會等領域，
而這些人，跟醫生，地方仕紳們，該時代台灣的地方領導者，
全部，一霎那間，消失。
我想這沒有任何的開脫，沒有任何的藉口，這就是屠殺，
而這也是目前我們沒有辦法做到轉型正義的最大原因之一，
在台灣，談政治，學社會科學，當出頭鳥，會死人的，
會被中華民國殺死的。
值得慶幸的是，六十年過去了，現在談政治不會死，但是會髒，
對二二八的咎責與討論被抹黑成是特定政治集團謀取政治利益的手段，
說白一點，其實也沒錯，因為當大家開始正視二二八以及國民黨在該時空下的角色時，
民進黨當然會得利，簡單舉個例子，
我跟我的競爭對手要競爭一個職位，某天我發現他曾經殺過人，
我去舉發他，當然我會因此得利，因為這樣而譴責我，我可以接受，
但不代表我的競爭對手不需要為殺人負責不是嗎？
縱使是目前某派說法宣稱的，我的競爭對手只是防衛過當，
但不能因為我可能因此得利，就不去追究他防衛過當的法律責任吧？
從酥餅那邊看到的 他那邊應該有更詳實的討論
http://www.unrol.org/files/TJ_Guidance_Note_March_2010FINAL.pdf
在這份文件裡的Ｂ大段提到
聯合國人權理事會對轉型正義五元素的描述為
1. 調查真相，起訴元兇
2. 確保獲知真相的權利
3. 補償
4. 組織的重整
5. 全國性的討論以達到和解共生
首先必須釐清二二八的真相，確認元兇，賠償，機構重整，接著才是和解共生。
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最後，跟風討論一下兩位直轄市長對蔣介石銅像的處置，
賴清德說將銅像移出校園，反之柯文哲說歷史就是歷史，
恩，沒有要護航某方的意思，但是我想，在討論轉型正義的過程中，
我們要在意的應該是該銅像代表的意涵，
像現在這樣全部拿去慈湖然後讓某人每年都去那邊哭一次，
或者是讓所有學校都立一尊，附上他曾經對這座島的所有傷害，
二二八，戒嚴，白色恐怖等等，
我想，後者才是轉型正義更加完整的實踐。
目前所有對銅像的破壞，是因為該尊銅像，在現在政府的眼中，
仍然是偉大領袖的象徵，所以我們加以破壞，要破壞的不是銅像本身，
而是告訴這個政府，我們不買你這些殖民說法的帳。
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那是我個人意氣用事啦ＸＤ
重點還是怎麼談，怎麼查，不能只是從族群仇恨或者事發原因的角度，
所以吵侯漢庭那派說法我覺得是模糊焦點。
推
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謝謝
推
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可能需要一些歷史專業的大大來進行這份工作吧，
如果事實證明中華民國人真的被殺比較多，哪也很好，至少我們離真相更近了些...
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嗯嗯，我有現場聽到這段，這也是一個可以出力的方向。
※ 編輯: jeff8611 (140.112.187.117), 03/01/2015 17:20:32
推
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