[小品] 關於暴力:一個人類學角度
來源:香港獨媒 http://www.inmediahk.net/node/1026537
寫在前面
最近剛好看到版上再討論「丟書」是否為抗爭的適當手段。「有些事情你可以做,但有些
呢......就已經踩到了公權力的紅線,你不能做。」
我想說,既然國家對人民的侵害從來沒有紅線,那人民的抗爭也不需要甚麼紅線。
#不過我們還是會有醫療通道
正文
甚麼是暴力?是打破政府總部的玻璃?是衝擊警方防線?是在馬路上靜坐?叫口號?在
channel門口塗鴉?還是對著別人噴香檳?暴力/和平的界線,在不同的年代和背景,其
實都是不同的。我們許多今天視為暴力/和平的事情,其實在不同的空間,都有不同的意
義。
二次世界大戰的時候,納粹建造大量集中營,大規模禁錮並殘虐猶太人。這個我們今天看
來極其暴力的舉動,在當年其實並沒有被國家機械、體制的執行者們視為暴力。許多參與
建造集中營的德國軍官覺得自己不過是「把猶太人分隔了出來」,並不覺得禁錮是什麼暴
力的行為。可見對暴力的印象是建基於很多背景,包括我們的身份和社會位置。另一方面
,一些我們現在看來是和平抗爭的手段,例如靜坐遊行等,在歷史的某些時刻,其實是被
視為暴力得不得了。
以甘地的抗爭作為例子。當年他為了反抗印度社會中不平等和英國政府的(經濟)殖民統
治,其實就做了當時看來是非常暴力的事情:「不合作運動」。1930年,英國殖民當局制
定和頒布了食鹽專營法,禁止市民私下製鹽。當時已是60多歲的甘帶領一群人,從印度北
部阿默達巴德城修道院向南出發,一路走到海邊。然後俯身打起一瓢海水,開始煮鹽。然
後下場大家都可能想到了,被政府和資本家視為「暴力」的甘地被立時被捕:因為他侵害
了政府和資本家對鹽的私有產權、破壞了法律的基礎。
不過是煮鹽而已,在現在看來是和平得誇張的舉動,在當年其實被視為暴力。可見,暴力
/和平的分界線是流動的,而不是自有永有的。從歷史中我們可以總結出:不管你做什麼
行為,只要是有效搖到政府和資本家管治威信(哪怕只是煮鹽),都會被政權和它的喉舌
視作為暴力。簡單來說:「暴力」就是動搖政府和資本家管治。可是,資本體制以及官僚
們對我們日以繼夜、無孔不入的剝削才是真正大規模的暴力,而它們為了捍衛自身利益發
這個暴力集團,將反抗的聲音塑造為 「暴力」。於是,執達吏強行收樓時村民死守家園
,村民被視為是「暴力」;警察強行封鎖屬於人民遊行集會的空間時市民嘗試進入那被應
許之地,市民被視為「暴力」;行動者佔領被資本家和政府奪取的空間時,行動者被視為
「暴力」。
這是政府和資本家的潛台詞:「奪回就是暴力」。不論你用什麼方法,不論你是直接行動
還是靜坐,只要動搖到政權的威信,就是「暴力」。只要你嘗試奪回本來屬於我們的,就
是「暴力」。既然「暴力」之事,就是政權所害怕之事,我們今天需要的,其實是做更多
被視為「暴力」的事情。因為「暴力」,才是最有效動搖政府和資本家的手段。我們要做
「暴力」之事,才能有效動搖政權和資本家。
可是,很多人一聽到要做「暴力」的事情,都會說:「不可以這樣的啊,這樣會被汙名的
,我們要顧在媒體前的形象,要不會被人誤會。」但其實,無論你是靜坐還是直接行動,
如果媒體已經選擇了要為政權喉舌,你做什麼都會被寫成是「暴力」。而如果我們因為害
怕被汙名,就順服了主流對「暴力」的汙名,而不去做那些真正有效之事,最終只會一事
無成。試想想,如果若當年甘地因為害怕被輿論說成是「暴力」而不去煮鹽,怕且印度今
天還未能獨立。
可喜的是,既然「暴力」是被建構的概念,我們就有辦法去解構它。解構的方法可以是在
輿論層次的:我們論述上必須要站在被資本家和政權說成是「暴力」的一方,因為他們最
能動搖政權/資本的勢力。解構的方法也可以是行動層次的:沖破自己心中對「暴力」的
枷鎖與汙名,狠狠地去做「暴力」的事──不論是塗鴉/靜坐/佔領還是直接行動(甚至
是針對政府和資本機構的「暴動」)。因為是暴力還是和平,皆是歷史建構的結果,而我
們是創造歷史的一分子。我們必須搶回論述權和行動權,打破暴力/和平的虛假界限,才
能發揮最大的力量,打垮這個與大資本家一體的不義政權。
後記:今晚是難熬的一晚,提筆一刻收到前線同伴的信息:罷課學生衝入了警方封鎖線,
警方正準備暴力清場。對我來說,最暴力的其實就是國家的制度,而手持警棍穿著制服的
警察就是國家權力的載體(vehicle)。香港正在被資本家和政府佔領,我們要奪回並佔
領屬於我們工人學生的地方,無可避免會有「暴力」。試問不打破玻璃,如何進入並重奪
那些被佔領的地方?我們已經失去太多,我們要做的,是那些被視為「暴力」的事情;我
們要做的,是在輿論上生活上把「暴力」的定義搶回來。「暴力」的朋友們,廣場見。
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※ 編輯: iamalam2005 (1.170.15.92), 09/27/2014 20:31:15
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