[心得] 多神信仰是荒謬的

看板Monotheism作者Venerable (可敬者)時間18年前 (2006/06/09 19:06)推噓1(1推 0噓 5→)

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有人說人一旦死亡，其精神與肉體及消亡殆盡，不復存在，這是唯物論的觀點。但是，只要稍微理智一點的人都會注意到一個跡象：如果人死後連精神都不復存在，那麼人為什麼與其他生物不同，擁有自由意識，並且有高層次精神層面的表現與需求呢？為什麼人和其他生物不同，並非活著只是為了繁衍後代呢？為什麼人有表現道德的意識呢？既然要表現這一切，如果死後一切即消亡殆盡的話不是很沒意義嗎？難道好人與壞人的結局是一樣的嗎？因此，必有天堂(樂園)與煉獄的存在。有些人認為人類是外星人創造的，但有樂園與煉獄的存在說明了人類的存在追究底還是造物主的意欲。這不是迷信，也不是偏執，而是理性的覺悟。因此我們應該承認造物主的存在。說到承認造物主的存在就要牽扯到宗教信仰的問題。宗教可以分為很多種：一神論、多神論、汎靈論、偶像崇拜、魔鬼崇拜、祖先崇拜、死者崇拜、物神崇拜、墳墓崇拜。除了一神論，其他種類的信仰往往會有崇拜多重對象的現象，而不是只有多神論，而多重者往往有階級與法力的高低之分。因此，一旦有法力的差別就沒有資格成為真神，甚至連很多多神論當中的最高階神明都被其信仰者定位為能力有限的。到底有沒有神，只有一個答案：有或沒有。如果沒有神的話，宇宙中各種奇妙的秩序不可能無中生有。難道我們沒有發覺大自然中的種種跡象是巧奪天工的、絕非巧合嗎？我們觀察開屏的孔雀、抵擋宇宙射線的大氣層、高度發展的人類社會以及有宗教需求的人類，必能強烈感受到冥冥之中一定有個終極力量在支配著。對於理智者，此中確有許多跡象。綜合上述的論點，全宇宙只有一個真神 (為了真切的表達真神的獨一性，以下以伊斯蘭教對真神的漢譯稱呼來稱呼真神「真主」)。想像一下，假如一個人被遺棄在外星球，他的心必定會感受到強烈的「被遺棄感」與絕望。此時，他會直覺地想到某一種終極的全能力量能夠幫助他。假如整個地球將被黑洞吞噬掉，全世界的人們必定直覺地求助於全能的主，無論他們的信仰為何，或者甚至他們是無神論者。其實，人類天生就有渴求真主的潛意識，只是由於後來受到了誤導才遠離真主。在宗教上，我們只應崇拜猶太教、基督教、伊斯蘭教、巴哈伊教的那位神；只應崇拜亞伯拉罕(易卜拉欣)、以實馬利(易司馬儀)、以撒(易斯哈格)、雅各 (葉爾孤白)所崇拜的。有人會辯說，神自己是如何產生的? 我們只能靠人類有限的智力了解真主的特性，我們絕對無法窺測神真正的奧秘，而神自己是如何產生的問題就是其奧祕所在。另外，真主由於是真主，祂是超越時空的，是永恆不滅的，因此不會侷限於有限的實體(偶像)。祂保護萬物而不需被保護，瞌睡不能侵襲祂；祂的確監視著萬物，因此我們不要明知故犯。一切都是祂意欲才存在的，凡事只召歸於祂。如果我們看到某個帥哥或美女，而想加以讚美一番時，我們除了讚美他本人，還要讚美真主。我們應該把日常生活與宗教合一，時時刻刻紀念真主，常常祈禱。我們都能承認、孝順父母了，為什麼就不能承認獨一的? 有人說信仰宗教是沒有自信的人才會信的，但是這種說法是有失公允的。我們應該承認真主，而承認真主就如同承認父母一樣，無關信仰，換言之，「承認」未必會「崇拜」。但話說回來，既然承認了又不崇拜，那不就是不把真主放在眼裡嗎？更何況，越是遠離真主，人類的道德越難維持。由於真主的獨一至大，且是最後的歸宿，因此我們不應該崇拜(當然是指宗教上的崇拜)他者，做他的匹敵；以多重對象的崇拜而與真主匹敵，確實是極大的褻瀆，因而構成了「以物配主」。那些在宗教上不認主獨一者都是以物配主者，而《古蘭經》尤其強調這個觀念。所謂「物」，ꔊ憧疵㷌S有生命的存在體，而是指一切真主的創造物，而「配」就是「取代」、「匹配」的意思；崇拜真主的創造物就是做真主的匹敵。人類不可因科技的發達而不在乎真主。其實科技的發達是真主所意欲才存在的，我們怎能如此狂妄呢？人類尚且須花很長的時間來發展科技，而真主則是對一件事說「有」，它就有了。很多人不接受一神論的理由也許只有一個：一神論不允許祖先崇拜。其實一神論這樣的要求並不過分。祖先崇拜的特質往往顯現出參拜者祈求祖先能夠顯大能。他們所拜的祖先也是人類，怎們會有顯大能的能力呢？即使不祈求顯大能，祖先崇拜也牽涉到宗教上的崇뤊拜。他們的行為確實是過分的。其實，我們可以紀念祖先，但不應該有宗教崇拜的行為出現。如果你有仔細觀察，你必定發現那些舍真主而謀求其他神靈的人，他們的信仰是不堅定的。他們在向那些神靈祈禱的時候，他們的內心多多少少都會這麼想：祂真的有能力幫助我嗎？他們甚至像那些假神祈禱：「如果?真的存在，?就幫我吧！」其實，他們的心都是相似的。而且，他們更會有向神祈禱私利的傾向，忽略自身道德要求。他們也比較不敬畏神；當他們為了他們的神靈沒有讓他們賭博賭贏時，他們可能就二話不說的把他們的偶像丟棄。也有人在祈禱他們自認為是神꼊的偶像之外，還祈禱他們認可的惡魔。他們確實是極為過分的。其實，許多捨真主而謀求假神者，他們的心底認為這麼大的宇宙應該有一個獨一的、終極的主宰；但他們大部分的人由於不在乎，而繼續在明顯的迷誤中。人的惰性是何等的難以克服啊！就連《聖經》中的以色列人也屢次背叛耶和華。許多崇拜多神與崇拜偶像的人在既聞道之後仍不願放棄他們的習俗，只因為在他們之間大部分的人們都這麼做，只因為這是他們祖先的遺跡，即使他們的祖先和他們已經在明顯的迷誤中了；明理的人，堅持優良的傳統，摒棄不良的習俗。至於多神論、汎靈論、偶像崇拜、魔鬼崇拜ꬊ、祖先崇拜、死者崇拜、物神崇拜、墳墓崇拜等，都已經牽涉到多重對象的崇拜或物質 (亦即有實體者)的崇拜。有人說，一神論的容忍度低，往往造成迫害。其實那些不認主獨一的人更沒有立場批評一神論，因為他們的神學體系在根本上就有謬誤了，而且，一神論使人對神更有向心力，拉近人神的距離。再者，並非所有宗教都是勸人為善的。其實，我們應該遵照《古蘭經》所述：「對於宗教，絕無強迫；正邪確已分明了。」(2:256) 　「你們當為主道而抵抗進攻你們的人，但你們不要過分，因為真主必定不喜愛過分者。」(2:190) 我們應堅守一神論，同時容忍不信者，以減少社會衝突；這麼一來兼顧了精神與世俗的需求，達到中庸之道。在審判日，真主自會將他們的行為告訴他們。有人主張只要是勸人為善的宗教都是好的宗教，其實這是鄉愿式的說法；有哪一個宗教不自稱是善的呢？很多表面上勸人為善的宗教其實有害人心，而且存在著謬誤的神學體系，都已經褻瀆真主了，還有立場談什麼善不善呢？神學體系有謬誤的話絕非真裡。更何況，信仰錯誤的宗教就是為魔所用，走入歪道了。有人說：「真主為什麼不和我們說話，好像祂不存在一樣？」我們不應該這樣子就對神沒信心了，我們確實要克服惰性的。很多人由於覺得真主高遠渺茫，便顯得不在乎，甚至說：「這宇宙的存在只是偶然的。」；我們應該要像《聖經》裡的約伯(安優卜)一樣，耐心等待主的判決。約伯雖然受盡了苦楚，仍然對他的妻子說：「難道我們能從上帝手裡得福，就不能受禍嗎﹖」(伯2:10) 邁向天堂的道路確實是極為艱辛的，但對堅忍且信仰真主的人卻不難。我們不應該只看到現世，而在遭受到壞人的荼毒時說：「老天爺！你為什麼那麼不公平！」這等人，確實是短視的，是褻瀆的！一切的審判會在適當的時機到來。因此，人類當爭相為善，要奮鬥與堅忍。人們應樂善好施、憐憫他人與努力求知。人類絕不能達到全善，直到他們能夠分捨所有自己所喜愛的事物，因此我們必須追求至善。在芸芸眾生中，有些人的世俗成就比一般人更早達成目標，往往令人讚嘆。但是，不管他們行不行善事，終究逃不了死後審判。如果他們行善，當然就比較有進入樂園的機會；可是他們由於較早享受或享受較多的世俗成就，理應較難進入樂園，而這更近乎公平。對於人生旅途較多患難的人，他們應該寄望來世，並盡量行善；倘若他們盡力行善，則他們就更容易進入樂園。然而有些人抱怨：如果真的有神，就不會發生「好人不長命，壞人活到九十九」的事。其實這種現象只是獨一的真主所試驗世人的，到了審判日任何人將不受任何虧枉；惡人雖幹惡事，真主仍然全知，但他們是不知不覺的。對於堅忍且行善的人，他們不會因為這個現象而喪失信心，因為他們的眼光是遠大的。善人受苦，將使他們從中學習並超越常人，而更接近神與樂園。宇宙的主宰確實是在監視我們的，如《古蘭經》所云：「難道你不知道真主是全知天地萬物的嗎？凡有三個人密談，他就是第四個參與者；凡有五個人密談，他就是第六個參與者；凡有比那更少或更多的人密談，無論他們在那裡，他總是與他們同在的；然後在復活日，他要把他們的行為告訴他們。真主確是全知萬物的。」(58:7) 在死後審判，任何人將不受絲毫的虧枉，他們將應他們的行為而見其報。在那時，任何人的說情都不被接受，即使以滿地的黃金贖罪也不蒙採納。這不是迷信，也不是偏執，而是理性的覺悟。不將日常生活與宗教合一，不時時刻刻紀念真主並且常常祈禱，是短視的；全心全力追求物質生活而忽略真主，是短視的。真主讓我們在人間考驗我們，我們就應該追求和平、中庸，在物質生活和心靈生活都全力追求，達到各方面均衡發展。全力追求物質生活會使我們的外在行動更自由，才能做更多我們想做的事 (當然不是做壞事)。例如，追求學問需要龐大的資金，而追求學問是人類極為高尚的欲望，使人更接近主道；有知識的人在宗教上的理解會比沒知識的人還要理性。但我們不應該過著縱欲的生活。擁有很大的財富仍然要過著中庸的生活，該花的就花，不該花的就不要花，即使享受高級餐點也要適可而止。縱欲的人必定不將真主放在眼裡。人類應當研究天文學，以便感受到人類的渺小，並感受到強烈的恐懼與無助，以便變得更謙卑、更親近真主。最後要強調的是，如果有人說他不想進樂園，這一定是騙人的，但人類應當認主獨一，可不可進入樂園是真主的決定。其實，地球上一神論的極緻是伊斯蘭教，而伊斯蘭教的《古蘭經》對真主的描述鞭辟入裡，充滿理性精神；從這本奇書當中就足夠我們了解真主了。但由於我對伊斯蘭教仍停留在檢視階段，所以我不是穆斯林。那麼，也許有人會問我，為什麼我不成為基督徒。事實上，《聖經》裡有許多明顯的矛盾。《聖經》經常對同一件事件的描述在不同經文當中有不同的敘述，令人無所適從。由於矛盾實在太多了，我在這裡只舉出兩個例子。「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」(撒下24:1) 「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」(代上21:1) 這兩段經文敘述的是同一件事，但卻令人猜想到底是誰激動大衛。難道這兩段經文暗示我們耶和華和撒但是一體兩面的？再看經文：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」 (太5:17~19) 「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈 (心靈：或作聖靈) 的新樣，不按著儀文的舊樣。」(羅7:6) 耶穌說要保全律法，但保羅卻說要脫離律法，不知道我們應該聽誰的。很多人信奉基督教，只因為今日西方國家物質發達，而不加思考就視為真理，這些人確實是墮落的人！與其信仰基督教，倒不如信仰伊斯蘭教，雖然《古蘭經》也有它的矛盾。然而，《古蘭經》所傳達的基本理念卻是目前各大宗教中最美好的，且理論更為完善。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.114.133.198

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