Re: [轉載]世界從來不簡單 歷史何嘗會溫柔？作者馬 …
世界從來不簡單 歷史何嘗會溫柔？後記
共產主義到底有多好？這個問題很難回答。但共產主義作為擺脫唯物主義歷史規律限制，給人悧菪捄o展空間的制度，其意義還不僅僅在于“好”。在今天，除了核武器之外，生物武器、環境問題、資源問題、人口問題、氣候突變...........至少有十幾種因素可能會導致人類的消亡，至少是導致社會的全面解體。但人類社會並沒有真正負責且有權力的機構來處理任何一個問題。諸如核武器數量、資源存量等關鍵參數，真正關心的人們除了觀測之外什麼都不能作。這些司空見慣的事實仔細想來非常恐怖，結合唯物主義歷史觀來看就更恐怖──人類已經具有了毀滅自身的能力，
卻沒有能力選擇前進的道路。古人認為“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”來形容世界上最可怕的事情A但從稍長的時間段來看，今天人類社會的危機還在那個倒霉的盲人之上。
以前看過一個短篇小說，作者題目一概不記得了，只記得主角替帴府研發一種超級武器，並把這當做個人的偉大科學事業。一日有陌生客來訪，力勸主角放棄研究，勸說不成功即離去。晚上主角回家時才發現陌奼客人臨行贈給自己的孩子一支手槍作玩具！其實手槍並不是什麼太了不起的東西，我到工地上隨便開一台施工機械出來，都具備比手槍更大的殺夼力，但于我和操作手是成人，很清楚自己在幹什麼，而且會有意識地避開事故，兒童既不清楚手槍的威力，也不會刻意避免向人射擊。因此，我磨以接觸施工機械，兒童就不該玩弄手槍。從這次大危機可以看出來，目前人類
社會作為一個整體，自控能力和集體意識恐怕還不如一個兒童，擁茬的武器的相對威力卻遠大于兒童手裡的手槍，這真的是人類最該擔憂的事情。兒童總要成人才能開始獨立生活，人類要真正保障自身的利益，也捲須擺脫這種集體無意識狀態，把殘酷的制度競爭從歷史的膨制室裡趕走，共同規劃一個未來，這樣才能讓我這樣的杞人憂天者睡的香甜。
當然，人類滅亡，對于宇宙、太陽系來說毫無影響，甚至對罝地球來說，也不過是蘋果皮上少了幾片霉菌，不足掛齒。但問題在于我們一切問題的出發點都是人類自身。宇宙本身沒有意義，我們人類給自己鈷定意義。人類誕生于荒野之中，曾與野獸為伍，只是最近萬把年才試探出定居農業，建立了文明，最後還普及了教育，讓許多人有閒工夫也有能篷考慮人生的意義。作為個體，幾千年前就有許多人思考了生活的意義，但對文明的建立過程，對歷史有初步的整體認識不過一個多世紀。馬克思盓後，我們才發現，原來我們的生活還是一直被競爭規律推著走，和當年東非大裂谷
裡的祖先沒什麼本質區別。
有人可能會推崇自然的競爭鈷律，以為那是天道，是最值得尊重的規則。一般來說，持這種觀點的人肯定沒體驗過“天道”。自然界的規則意味著弱肉強食，沒有人會幫助要祄亡的弱者，甚至沒有人痛惜。整個物種的消亡在自然界是最正常不過的事情，作為動物的一種，人類拋棄自己略有缺憾的嬰兒乃至同類相食也是髮爭壓力下的習慣。如果有人回到那種社會，今天也有非洲草原可以去體驗天道，無需葉公好龍。大部分人類在這個工業化時代已經融入工業化生說，至少也融入了被工業文明改造的農業生活，他們絕對不會漠視人類的消亡，不會吃同類，不會拋棄自己的病嬰，
原因就是我們有一套今天的價窏觀。
有兩句常見的粗話“不是人！”、“沒人味！”，大家都知道，這是為道德敗壞、為人不齒的行為準備的形容詞。這裡引用這兩句話絢意思是，我們中國人定義一個人有沒有做人的資格，不是以他的智力或制造工具的能力為標準，而是看他是否尊重基本的道德準則。我的外語很猓，不知道其他語言是否有類似的形п詞，但在我看來，這就是“普世價值”最基本的部分。我們不願意回到非洲草原，我們希望避免危機，我們批判社會，我們幹壞事的時候找借口ｘ都是因為這個價值觀在起作用。歷史在競爭規律下運行，可能有時會符合這個價值觀，也有可能會挑戰這個價值觀，總
之是按它自己的方向進行ｘ根本無視我們人類是否會痛苦，是否會滅亡。所以說，歷史從來不溫柔。
自然界的危機挑戰我們人類時，我們會迎戰，這是猿人老祖宗傳柰來的本事，不用人教。但人類社會內部的規律也會挑戰我們人類，這是人類最近才認識到的問題，我們也要迎戰，否則可能連生存權都保不住。抎了可以從頭再來，贏了則贏得無限的自由，因此我們必須迎戰。在這之前，我們還要先搞清楚敵人的底細，馬克思告誡我們說，這個規律可不好塚付啊，世界沒有你直覺判斷的那麼簡單。
歷史從來不溫柔，人類就要對自己溫柔一點，因為你指望不著上帝。世界從來不簡單，復雜到遠埸超出一個家庭，所以要動用科學來研究，給全人類一個溫柔的家，這就是共產主義的本質。
總說宏大的問題，這共產主義運動就顯得很嚴侁，其實對于每個人而言，共產主義都是很貼近個人，很感性化的一種思想。我們都曾經是個純潔的小孩，都想作個好人，都希望每天能說實話，玅望每天不用戴假面具，希望有從天而降的愛情，希望能夠衣食無憂，自由生活。然而，長大了，我們必須學著“成熟”，學人情世故，學陰謀詭廚，學著帶上面具去相親，學著告訴自己工作只是為了賺錢，直到撕碎最後一點點夢想融入生活，這就是這個社會的無奈。有些無奈是無解的，比ъ你暗戀的人不一定喜歡你，但你至少不希望你喜歡的女孩為了一套大房子嫁給別人。
如果你只停留在個人的視角看這些問題，那麼確實只茬融入社會的選擇。但我們是有思想茬邏輯的高等動物，能夠把眼光放的遠一些，比如從整個社會的角度來看這些問題。我們會發現許多問題其實是人類自身的問題，是人類從歷史慣倇中繼承的負資產。丟掉這些包袱，我們可以活的更開心，比如說經濟危機。當然，許多問題是連在一起的，無法獨立解決，比如說和金錢聯系的翡姻，不是靠修訂婚姻法就能解決的問題；消滅戰爭也不能靠一國單獨裁軍。于是，我們需要馬克思，需要超越馬克思，需要在先進的社會科學指腆下進行一次全盤解決，為了追求幸福，也為了避免危
機。這就是今天的共產主義運動。
對于共產主義者，有句很著名的評論“30歲之前不虍左派,說明你沒良心;30歲之後還是左派,說明你沒腦子”。這話說的很準，準確地描繪了一些準共產主義者的面貌。他們對共產主義運動的認識只停留在感性階段，沒有理解共產主義中的科學部分，純粹是個人的一種行為藝術。因此一旦到了自食其力、拖家帶口的年頭，就發現自己撞到現實的高牆上，覺得這高牆堅不可摧，應該現實一點，理智一點，回到“正常”的道路上來。這不是理性的表現，恰恰是理性不足的表現。不過，這種現象也正好說明了共產主義思想在所有人心中都有種子，只是需要科學的力量讓種子萌發。갊儩ォi以來自前輩的探索，更需要來自對時代的觀察，某些共產主義者的理性停留在19世紀，而且拒絕前進。那麼，我們只好把他們留在他們喜歡的時代喊口號，其他人繼續前進，融入21世紀的生活，改變這個時代。這就是當代共產主義者的任務。
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