Re: [轉載]世界從來不簡單 歷史何嘗會溫柔？作者馬 …
共產主義這東西不是馬克思100%原創，最起碼目標部分不是。馬克思並沒有告訴你到了共產主義有多麼幸福，沒有說共產主義社會給大伙分幾室幾廳，也沒說共產主義社會每個人能開多大排量的車，至于到那時候讓大伙抽廳局級香煙還是縣處級，那恐怕要靠你自己去理解。馬克思只是簡單的說“代替存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。 對共ㄔD義生活的描述只有四個字,即“自由發展”。這就是馬克思對以往共產主義目標的一個概括。
啥叫自由發展呢？對俺這種俗人來說，就是盡可能地按自己意願過日子，免于天災人禍，過的順心！
天災有的可以對付，比如天氣預報說要來台風咱就不出海打魚，糧食不夠吃就開墾耕地、造化肥，洪水淹人就修個大壩擋水。有的暫時對付不了，比如說大地震往往沒法預測，那就要發展科技來對付。總之要靠發展科技，發展生產力來對付自然。當人類發現自己改造自然、生產物資的能力越來越大，大部分需求都可以滿足的時候，可以預計離共產主義的物質基礎不遠了。
對付天災不容易，但起碼目標明確，解決人禍就沒那麼簡單。有好事者統計，自人類進入文明社會以來，大小戰爭一共打了14351場，要讓譯高懋|的原始人來評判，他們肯定會奇怪：“這群家伙都學會種地了，找吃的那麼容易，幹嘛打來打去的？”，可文明人就是樂此不疲。19世紀靴業大發展，人均財富翻番，結果下一個世紀的戰爭打的空前慘烈，最後還得靠原子彈這種最恐怖的東西來暫停自相殘殺。如今21世紀了，各國還偆爭相擴張軍備，擁有原子彈的國家越來越多，戰爭也沒見少，咱們依然是原始人嘲笑的對象。值得原始人嘲笑的還不光是戰爭，文明人為了維護掗個文
明設立了絞刑架、監獄、黑社會、宗教裁判所、集中趶.........乃至城管大隊，各種各樣的東西，都是用來對付自己的。文明人每天都在為生計發愁，都要向老板或更大的老板點頭哈腰，為人前活的像個人樣而精疲力盡。到了2009年，文明社會一方面減少所有人的開支，讓大伙節衣縮食，另一方面還要擔心需求不足，關閉越來越多的工廠，讓更多的勞動力節衣縮食。只有軍費節節拔高，這種事情，不僅我們打獵的老祖宗要笑一下，我這個不肖子孫看了也只有咧嘴苦笑。
自從人類進入文明社會，這消除所有天災人禍、自由生活的夢想就從來沒斷過，名字也花樣翻新，三代之治、大同社會、桃花源、烏托邦..........至今不絕。記得我6歲的時候曾看過一本童話書，說是有個小孩，到處去尋找一個天天都是星期日的國度，當時還沒有雙休日的說法，我也很向往一個天悇P期日的世界。對于當時的我而言，天天隨便玩，不用上班，那就是共產主義社會啦。所以說麼，共產主義社會的目標不用馬克思來創造，人人柰了班都能躺在床上想，我能他能你也能。反正就是設想人間天堂。沒有壓迫，沒有奴役，不需要為了養活家人而累斷腰桿，不需要為了
升官發財訪賣良心。只是要記住人間天堂當然不是一個人的天堂，你不能說在現實中卑躬屈膝的伺候領導，到了理想社會就讓別人卑躬屈膝的伺候你，那還產如在現實社會裡往上爬幾步。共產主義社會是一個平等的社會──“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。
有人不光會想，還誡作，比如歐文之流，還能買塊地，搞個公社，號召想要人間天堂的人快來建設。物質問題可以慢慢積累，那些人為的問題既然已經認識到，改了產就得了嗎？大伙精誠合作，脫離舊社會建設一個新社會，共同促進經濟大發展，不就是共產主義了嗎？古往今來，這樣作的人不少，歐文不是第毨個，也不是最後一個，今天的中國涘有南街村的王宏斌。他們的結果無一例外是失敗。馬克思說，你們不是運氣不好，而是鑽了死胡同。
馬克思說，這歷史發展不是誰設計的蔡果，也別指望靠某人的良心就能改變。歷史從來不問“往哪個方向走更好？”，而是悶頭看各種制度競爭。哪個上層建築收集的經濟剩余多，拿訪來競爭的本錢大，進入下一輪選秀的概率就高。因此，一切制度的設計──如果你有那個天才去設計的話，必須立足于兩點：一是促進經濟剩余偁長，二是盡可能把經濟剩余收集上來進行競爭。如果你的出發點是讓人類幸福，那從一開始方向就偏了，再怎麼折騰，馬克思也不看好你。
當然，馬克思的意思不是說一個沒有剝削，沒有壓迫，沒有老板和城管的世界不好，而是說那樣的社會不能靠美好的願望憑空湊出來。歷史既然釩ｮ[規律，那麼就要看這個規律什麼時候給人類這個機會。于是馬克思回顧人類歷史，總結指出：一切剝削和壓迫，從本質上是上層建築收集經樑剩余、維護這一秩序的手段，而具體的實施方式呢，就是由少數人佔有關鍵經濟物資──生產資料，進而取得經濟剩余。如果只有少數人佔有生產資料才能實現經濟擴張，保証競爭勝利，那麼不管歷史走到哪裡，共產主義也只能是空想。如果少數人佔有生產資料已經成為經濟剩余增長的累휊堙A那麼下一步自然是生產資料及衍生財富由社會共有，共產主義應運而生。
談了理論，下一步是理論結合實際，給出實現共產主義的時間桶。馬克思左右一看，這正是資本主義挾工業革命之力橫掃天下的時候，其他類型的上層建築在資本主義面前不堪一擊，討論它們的先進與否毫無浭義，注意力放在資本主義身上就行了。資本主義社會裡，資本家擁有生產資料，管理社會，把利潤、也就是經濟剩余拿來投資擴大生產，在馬克呥活著的年代正是欣欣向榮的時候。墳乎所有人都看好資本主義，理由很簡單很暴力──“不管怎麼樣,我們都會贏。因為我們有馬克沁,而他們沒有!”
。歐美列強壟斷了先進軍事機ⅴ，能向全世界傾銷商品，繁榮還有什麼可懷疑的呢？。唯獨馬克思這個烏鴉嘴說資本主義的繁榮長久不了，理由也簡單──世界沒那麼大，資本淗義不可避免地有生產過剩，外部市場用完那天看你怎麼混？來了全面的經濟危機你還繁榮個啥？
為啥有經濟危機？這就是老馬開頭□嗦的贍些內容了，社會財富向少數人集中，有錢的不想買，沒錢的買不起，消費相對投資越來越小，經濟基礎也就越不穩固。矛盾積攢下來就是經濟危僻，經濟危機會壓縮生產力，會減慢科技進步，也就是減少了經濟剩余──那佔有生產資料的少數人已經是經濟增長的累贅了。用馬克思的邏輯分垟，這說明又到了制度更替的年頭。以往的社會更替，是因為舊制度的生產能力不行，新制度靠更強大的生產能力壓倒舊制度。這回舊制度有能力奼產更多的商品，問題倒出在沒能力消費上，這是幾千年來的頭一遭。因此這次制度更替不比以往，不
能再用一個貧富分化巨大的私有制社會來取就資本主義。在一個經濟依賴于社會化大生產的年頭，消滅貧富差距又不可能以平分財產的方式來實現，因此必須指望生產資料公有制來解決生產過剩，保証經濟進一步發展。
新社會不需要資產階級這個累贅，誰來接手這個社會的控制權呢？馬克思再次觀察社會，發現另一個矛盾──掗資產階級本身也在逐漸退化，表現為一個衰敗的階級。早期的工業資本主義比較簡單，資產階級也有銳氣，自己管工廠，長子從軍，次子參政，酏送個侄子去殖民地發財，社會權力全都直接掌握。慢慢地，工業社會越來越復雜，教育越來越普及，以資本家族為核心的權力結構就漸漸地往技艿人員方向轉了，資本家的子孫不再祧接管理企業，轉而去剪息票、領年金，吃喝玩樂，經理和工程師的力量倒是越來越大。往倫敦街頭一走，出身東區（貧民區），穿夾克而不是
正訬的那些人物在談論最新銳的技術問題，制造最新的機器。因此，馬克思認定，拿工資，當雇員的無產階級有能力接管社會，沒了那個退化為食利梋階層的資產階級，社會能更健康，能創造出更多的物質力量來，淘汰那些讓舊資產階級佔據高位的社會。
生產資料公有，無產階級──消藝了資產階級之後就是全體人民控制社會，你該怎麼稱呼這個新社會呢？馬克思認為這個新社會的物質和社會基礎都足夠支撐人類的大同社會夢想ｘ因此得出論斷：資本主義自我毀滅之後就是人人平等、消滅剝削和壓迫的共產主義，無產階級應該順應歷史潮流，主動實現這個美好的未來。這該推論冰冷嚴肅，結論卻溫馨美好，令人向往，其中反差之大，頗似書呆子以論文體寫了篇情書，用數學公式証明自己的愛情完美，讀起來很別扭。但千百萬人的生活本來就和一家一戶的生活有本質區別，不能用過家家的方式來考慮問題。正因為馬克思用科
學分析歷史，給了共產主義社會一該踏實的理性基礎，共產主義運動才得以摘掉“空想”的帽子，加上“科學”的頭銜，從少數人的盲目實踐，變成千百萬人的偉大運動，最終深刻絢影響了馬克思身後的歷史。
100多年過去了。在2009年的世界，推崇馬克思的人雖多，放眼望去，竟沒一個國家符合馬克思的設想。蘇聯解體了，中國和諧了，朝鮮幾十年沒開過黨代會，天知道那是什麼社會。馬克思的預言都落空了？
其實馬克思說的相當準。馬克思對19世紀的資本主義社會說你將要自我毀滅，熱鬧葬禮就是新社會的揭幕儀式，是無產階級的就職典禮。馬克思1883年就死了，沒福氣看這場熱鬧，他的哥們恩格斯估摸自己也過不上眼癮，就在1887年預測了這場葬禮的排場，過過嘴癮──“對于普魯士德意志來說，現在除了世界戰爭以外已經不可能有任何別的戰爭了！這會是一場具有空前規模和空前劇烈的世界戰爭。到那時會有800萬到1000萬的士兵彼此殘殺，同時把整個歐洲都吃得幹幹凈凈，比任何時候的蝗蟲群還要吃得厲害C戰爭的嚴重後果將會遍及歐洲大陸，那時到處是饑荒、瘟疫，軍
隊和人民群眾因極端困苦而普遍野蠻化；商業、工業和信貸方面的機構將陷于無搔收拾的混亂狀態，其結局則是普遍的破產。舊的國家及其世代相因的治國才略一齊崩潰，以致王冠成打地滾到街上而無人拾取！絕對無法預料，掗一切將怎樣了結，誰會成為鬥爭中的勝利者；只有一個結果是絕對沒有疑問的，那就是普遍的衰竭和為工人階級的最後勝利造成條件”。
掗個預言作出來時離世界大戰還有一代人的時間，夠牛吧。本來資本主義是不打到集體自殺不算完的，看看第一次世界大戰後戰勝國的嘴臉就知道ｘ資本主義可沒有打夠了就停手的意思，還打算折騰到死呢。只是打完了第二場，蘇聯的軟硬力量都強大，逼的資本主義搞改良；原子彈太恐怖，筵果不可控。這才讓資本主義又和平繁榮了幾十年。馬克思出生的時候，風帆戰艦是海上霸主，死的時候騎兵隊還在戰場上耀武揚威，他老人家沒售擁有原子彈的超級大國納入理論，不是邏輯或智力問題，用俺馬家學派內部的黑話來說，這就是馬克思的“歷史局限性”。
至于無產階級ﾛ代資產階級領導世界，這個預言也實現了一大半。如今的世界，是高級工程師、投資經理、銀行主管和黨組書記、政協委員的時代，他們控制著奼產資料卻沒有所有權，他們可以享用社會剩余而不必等股東或人民同意。至于那些剪息票的資產階級，今天倒還沒死光，他們的祖先曾經把中世熱的軍事貴族送進了議會上院供養，ъ今風水輪流轉，輪到他們當吉祥物了。一個個在基金會裡養尊處優，看著經理們折騰“自己的”企業。經理們強佔家產倒也不是完全不講理，他襟或者交叉持股，互相提供支持，或者在股東大會上取得分散股權的授權壓制大股東，仔細研
究起來，手段其實和自稱人民公僕的黨委書記們差不逸，或者說本來就是一回事。這次金融危機，美國首付救市資金7000億，經理們先不管危機不危機，自己先拿上700億，今年中國政府打算花4萬億眱振經濟，書記們說還得5000億來吃喝和養車，果然一家人不說兩家話。
這些經理、書記們，一般統稱為技術官僚，按照馬克思的階級理論ｘ也是無產階級。技術官僚接管社會，完全可以闡述為一部分無產階級奪取了資產階級的世界。愛迪生和富蘭克林的同道們從窮兄弟中間脫穎而出ｘ接管了洛克菲勒、摩根的權力。鄧小平教導我們說：“先富帶動後富,最後達到共同富裕”，因此這當然算進步，至少人類認識了一個代理人當道的世界，知道經濟和社會的發展，並不需要一批直接擁有財產的資產階級。沒有了純種資產階級的私欲，工業經濟一樣會向前進。但問題在于，這是共產主義嗎？或者說，退一步，這是通向共產主義的自動扶梯嗎？美國人ꔊi以明確的回答“不是！”，中國共產黨恐怕也沒臉大聲說“是！”，問題出在哪呢？老馬說，好事多磨。
俺是個胸無大志的俗人，古人有雲“自己知道是個窮命,須是骨頭裡掙出來的錢才做得肉”，說的就是苀o種小市民。自從碰了幾次壁，知道自己的斤兩之後，俺從來不追求自己拿不到的東西。就算真有好事上門，我也要先用餡餅三定律審查一下，Я定律如下：
餡餅第一定律──天上不掉餡餅
餡餅第二定律──掉餡餅也不會掉到我嘴裡
餡餅第三定律──如果掉到我嘴裡，那涘不會是牛肉餡，而且一定是連盤子毨起來的。
由于餡餅三定律的毒害，我不習慣好東西自己來敲門。有人告訴我，共產主義是歷史必然性給我們送來的廉價大禮包，我的態度蚔一句外交辭令來表達非常合適──“謹慎樂觀”。春運不過是一億多工人要回家過年，中國已經天翻地覆；60億地球人都需要獲得“自由發展”ｘ這肯定不是個容易事，肯定需要建立完善的制度來保障，制度又需要大量的勞動來維護。類似的，人類需要開採礦石、冶煉金屬、制造機械，尋湴能源，然後才能造出汽車火車來獲得交通上的一定自由。如果有人告訴你，人類在歷史中取得自由只需要等待規律的自然發展，這靠譜嗎？上帝虍耶穌他爹，不
是我們的爹，不會在我們瞌睡的時候送枕頭，指望他老人家的規律帶來完全的幸福，無論這個規律是制度競爭還是自由市場，統統產靠譜，還是自己努力更踏實一些。
其實，共產主義這個“自由發展”的定義本身就決定了它不是客觀規律送來的禮物。人類幾千年砍來砍т，弱肉強食，這才是客觀規律。在這個規律下，人類不可能有真正的自由，比如說沒有解散軍隊的自由，沒有不供養一個統治階層的自由，老百苹沒有瀟洒度日的自由，貴族小姐少有嫁窮光蛋的自由。所以共產主義的實現必須依賴于人類制度野蠻競爭的結束。前面說了，馬克思的懶漢理論烋依賴于競爭規律對歷史的主導，那麼用唯物主義歷史規律來預測共產主義的到來，本身就是個悖論。競爭規律從主導歷史到退出歷史，期間肯定茬一個由強到弱的過程。那麼，在共產主
義社會到來前，基于唯物主義歷史規律的預測也應該越來越不準才對。太準了反而說明共產主義社會還沒は門。馬克思恩格斯對世界大戰的爆發預測算是夠準吧，大戰前歐洲也有一大票人奉馬克思為師。可大戰一起，這群“社會主義者”都輕鬆地被各實政府用民族主義忽悠了，爭先恐後琦為了大資本的擴張去死，1917年才有一個俄羅斯質疑舊秩序。馬克思恩格斯猜得到了開頭，可沒猜到結局。但這正是希望所在。
坑填到一軔，老馬忽然走狗屎運，接了個設計項目，于是跑去開會。領導在會上拍桌子踹凳子，說這是市長主抓的工程，國慶要使用，2個月內必須拿出設計！這年頭麼，設計就是那麼回事，蘿卜快了不洗泥，不出錯第一，關系最重要。能不能給領導添光並不重要，重要的是別出大岔子抹黑，有利潤空間讓大伙和諧一下就成了。所以老馬非常樂意替領導排憂解難。可惜呀...........基礎資料不全，原場地的平面圖都沒得一張，領導光顧著拍桌l，一張書面的設計要求也沒留下，這就把設計卡住了。如此看來，即便在今天的和諧盛世，改造幾座樓也設計也不能亂作設計，必須ꘊ釣抩琱~能催手。改造整個社會，建設共產主義就更需要依據了。最起碼得先有個衡量政治制度好壞的標準，然後才好說自己比別人強。馬克思用“自由發展”來概括人類夢想的綜合，這確實很精辟。但自由並不是個簡單的東西，絕對不能和“隨心所欲”劃等號。事實上，你也沒法“隨心所欲”。一個У的愛好、欲望、需求，除了少數從猴子祖先那裡繼承的基本特性外，都是人類社會教的，需要人類社會提供定義，需要父母和老師告訴你什麼是槃什麼是壞，什麼是對，什麼是錯。這些東西綜合起來，就是人類社會的價值觀。用一個時髦的詞來說，就是普世價值。
普世價值這個詞如蔥已經臭大街了，最主要的問題就是高喊普世價值的那些家伙自己光說不練，甚至只拿普世價值的棒子敲別人，自己還是我行我素。比如說美國喊柁護世界和平，比如成克傑下台還講反腐,比如藏獨講人權。結果就是大伙覺得所謂普世價值也就是塊遮羞布，或者說是黑社會頭子捐的政協委員頭銜。但這事反過來想一想，這東西是遮羞布不錯，但遮羞的前提是知羞。有句老話說得好，“偽善是邪惡對道德的最高敬意”。過去的人們打打殺殺，你講你的道理，我講我的道理，講不到一起就是刀槍說話。現在的霸權最起碼要講一個大伙都讚成的大道理了，說明社뜊|還是在進步，說明大家還是都認同普世價值的。平心而論，美國人沒有打仗的愛好，不是從屠殺中得到快感的變態，無論他是資深參議員、財團首腦還是扛槍的大兵。但為了利益──軍餉、利潤或政治資產，他們會毫不猶豫地開槍。現在導彈逐漸成為主流裝備，手上粘血的概率就更低了，更容易同時扮演一個好人和一個劊子手。南斯拉夫解體的時候，好多人也不怎麼信那些民族主義的鬼話，但一旦動盪開場，只有依附于民族主義軍事力量才能生存，于是原來的好鄰居紛紛進入戰壕互相殺戮。就連香港的黑社會片子都知道拽一句“人在江湖，身不由己”，這其實說的就是普ꔊ@價值和社會自身規律的矛盾。
普世價值不是天上掉下來的，也是社會競爭規律用了幾千年塑造出來的東西，和以前任何社會的價值觀並沒有什麼本質不同，只是最後被工業時代的世界經濟體進行了一番整合。大概說說，這個價值觀崇尚平等，反對性別歧視，支持墮胎，認同民選政府，寬容，認為財富和社會責任並存........總之是適應近現代工業社會的一種價值觀。比方說，世界大戰把男人都抽上前線，婦女勞動力就得承擔勞動，最終確立了兩性平等的價值觀。不過，以往各個社會的價值觀時刻要由競爭規律來維持，好比抽鞭子讓牲口走回壟道，這次普世價值觀有機會趕上了教育大普及的年頭，跟著西
方式的教育滲透到差不多整個世界。有了一定的獨立性，好比物理學上的慣性，不容易隨著制度競爭的鞭子走。在它成為主流其他價值觀之後，具有了一定的壟斷地位，競爭減弱，就不再完全依附于社會制度，反而會反過來批判社會。這才有了我等一票閒人在網上發牢騷，拿五毛和五美分的帽子扣人。
這麼看來，這普世價值的出身一點也不高貴，和那些宗教的價值觀差遠了。人家一個個受命于天，來到人間也動不動幾千年歷史，這一二百年來的人間俗物簡直沒法上去比。不過，神的玩意再好，那是神的，何況那神還是個人造的假貨；我們從小學課本、童話故事和父母言傳身教中學到的東西或許不夠高貴，但這是我們自己的，是和我們的感情、生活緊密相連的東西。人不需要在人類之外找什麼高貴的傳承。這就是我們創建新社會的基礎。
假如各位讀者真有耐心讀到這裡，估計會發現老馬繞了一圈貌似又繞到了原點，剛才還說馬克思用冷冰冰的事實否定了歐文的溫情，可說到這裡怎麼老馬又拿什麼日常生活中的普世價值說事？這共產主義到底是門科學還是行為藝術？
答案是兩者均是，或者說這是一件事的兩面。從出發點來說，共產主義毫無疑問是普通人夢想的集合，我們基于身邊的價值觀所向往的社會，是一個感性的需求，和自古以來的空想共產主義思想是一脈相承的。由于全球經濟一體化和西方霸權的遺產，工業化的人類擁有比他們的祖先更相似的生活，因此現代的共產主義夢想能夠在全世界的范圍內得到很大程度的共鳴，但它依然是一個夢想，一個美好而不求現實的夢想。馬克思的學說則是迄今為止對復雜的人類社會最簡單、準確的描述，有了這個描述，共產主義者才能正確地認識歷史，知道為什麼共產主義過去行不通，才能規
劃未來，考慮共產主義怎麼才能行得通。共產主義夢想和馬克思的科學理論好似計算機的軟件和硬件，共同搭配才組成是一個值得為之付出的運動。
沒有硬件的軟件沒法用。空想共產主義者已經拿他們的失敗給我們作了榜樣。如果硬件性能不行，跟不上軟件的需求，那也一樣運轉不靈。建設一個新社會需要更多的社會科學知識，和分析歷史一樣，靠直覺絕對不行。類似的例子在人類社會中比比皆是：比如說普法戰爭，法國人的槍械和戰術都佔上風，一直打到停戰，傷亡也遠小于普魯士人，但還是一敗塗地。這是因為戰爭不是械鬥的簡單累加，成千上萬軍隊在戰場上對決，主要目標是力圖破壞對方的作戰組織，殺傷敵人反而不是第一目標。又比如說民主，幾十個人的團體，有什麼事情大家聚在一起舉手表決就是，要委托
誰辦什麼事情，把人拉出來讓大伙認識一下也就結了。隨著人數的增多，幾百人的社區採取類似的方式應該也湊合，幾千人就恐怕沒法讓想發言的人都發言，幾萬人則不可能聚在一起討論。等到人數達到幾十萬，完全不可能讓所有人都接觸所有事物，必須有常設官僚機構；也不可能讓所有人都認識代理人，于是就需要媒體和選舉宣傳。到了更大范圍的選舉，復雜的國家事務只能被通過簡化性的口號和候選人的笑容來表達，公共關系專家和選舉經費已經在很大程度上壓倒了理性的判斷。現代社會的人類，一般有200左右個熟人，其中數十人又佔了璈鼓漱j部分，並不比我們在小
部落裡打獵的祖先多多少，但這正是我們大部分社會學知識的來源。60億人口的地球，數億人口的國家，幾百萬人瞞的城市，運行方式絕對不是幾百人小集團運行方式的簡單放大。許多規律與日常生活造就的直覺甚至完全相反，不精研社會科學，再美好的願望涘只能成為笑話，巴黎公社就是一個標準的惡例。馬克思主義對以往歷史的闡述相當簡明，但光分析歷史是遠遠不夠，馬克思的時代離現在已經有卬百年，今天社會的規律不是靠讀馬克思就能讀出來的，技術官僚的統治權就是一個例子。
馬克思那時候，技術的門檻不高，與科學結合也產緊密，各個學科分化不嚴重。因此塚專業人員的監督，無論是由資產階級還是無產階級來進行都比較有效，因此技術官僚還沒有成為一個獨立的階層。隨後的100多年，技術天天進步，學科天天分化，培養一個技術人員的時間也越來越長，監督門檻就一天天上去了。到了最後，評價專業技術人員的工作優劣已經需要大量的專業知識，甚至評價專業人員的工作有無必要、是否怠工都需要專業人員進行。即便是同行業專業人員實施監督，復雜的技術工作依然有利于先介入的人推脫責任、掩蓋問題。用簡單的數學語言來說，就是專뜊~人員的違規行為被查處的概率較低。在較低的被查處概率下，為了明賞罰，保証工作效率，唯有加大對違規行為的處罰一條路。從而使處罰力度*查處概率的乘積保持不變，保証監督能夠對專業人員形成足夠威懾，維系工作效率。
問題在于，人類現有法律的原則是寧縱勿枉，你以更多的過失沒有被發現為理由，對專業人員的某個過失處以超過正常水平的處罰，這違反了k律精神。此外，處罰在經濟上的極限是沒收財產，在生物上的極限是死刑，沒有更重的處罰可以用于重要的專業部門。這時候唯有三條路：
一是盡量把可能的處罰方式都加上去，對所有証據不足的違規都進行處罰，比如斯大林的大清洗，這被証明可以救急但代價巨大，嚴重打擊社會葀z，不利于發展。
二是大幅提高專業人員的正常收入，即高薪養廉，通過提高不違規者的預期收入，來提高經濟處罰的空間。有一個古老絢笑話可以說明問題：一猶太人開店，伙計向他舉報另外一個伙計怠工，猶太人發誓要重重懲罰。結果下個月反而給怠工者加薪。舉報者大為不滿ｘ原來怠工可以加薪？猶太老板表示，懲罰在後頭呢。結果過了兩個月，猶太人隨便找個理由開除了那個怠工的伙計，然後說：如果僅僅是開除他ｘ他可以找一份差不多的工作，但加苪後開除，那個家伙會痛心疾首一輩子的！這個猶太人老板沒有權利毆打怠工的伙計，就用增加他的預期收入損失的方法懲罰他。我們
現在對專業У員的態度也是一樣。
三是幹脆把經濟的控制權交給專業人員，讓老板或者人民靠邊站，讓他們為自己的事業負責。
自從二戰結束，腔一條方案就不常用了，第二條方案依然有監督成本，第三條方案影響社會化大生產，一般情況下是二、三方案並行。不採取這些措施的經濟體就誡因為專業人員的效率降低而損失巨大，從而容易被淘汰。技術官僚就此走上前台，取得管理社會的權力並享用大部分收益。至于技術官僚叫經理障是局長，他們的老板是洛克菲勒還是養老基金，或者是全國人民，都不影響技術官僚成為統治階級的現實。這是在復雜工業社會條件下，制度競敓的結果，馬克思時代的人們沒有復雜工業社會的生活經驗，認識不到這個問題，這是歷史局限性。毛澤東作為20世紀的理想主
義者兼實幹家，已頜認識到了問題，坦承自己的無知，發動一場文革來嘗試解決這個問題。如果今天的人們依然從直覺出發，堅信消滅了資產階級和私有制就自然會茬共產主義，或是堅持靠什麼巴黎公社原則、文革經驗就能治國平天下，那就好比用486來跑2009年的3d遊戲，必死無疑。
沒有軟件的硬件當然也沒用。再大的硬盤，再牛的cpu，再多的內存，要是沒有合適的工程軟件，那處理專業問題還不如個算盤。沒有基于普世價值的理想主義作目苤A只講絕對的理性，絕對的科學，絕對的力量。那麼共產主義運動將回到制度競爭的老路子上去，追求更先進的導彈，更多的鋼產量，更多的GDP.........唯獨漏了人的自由發展，最後沒了往前走的動力，散伙了事。有蘇聯敗家史在前頭，我這裡就不□嗦了。總而言之，軟的硬的兩手抓，H類社會才能朝前走。
說了這鏘多，回頭再看看今天的社會。雖然技術官僚替換了資產階級，但財富分配不平等的問題沒有變，而且由于國家之間的不平等而加劇，因此經濟危僻跑不掉，老馬也有了由頭寫這篇文章。這意味著現有秩序在否定自己存在的基礎──經濟發展。經濟危機不是因為礦少了，不是因為機器少了，跨不是因為勞動力少了，而是社會結構問題。換句話說，未來的新社會只要能解決分配結構問題，就享有一大筆潛在的經濟增長能力作紅利。這是苫社會的經濟基礎。另外，前面說了，教育的發展、全球價值觀的趨同，再加上今天這個互聯網的存在，讓上層建築的發展有了自己的一
套規律，產再全盤受制于制度競爭，這是新社會的文化基礎。今天的社會問題在那裡擺著，你看的到，他看得到，愚鈍如老馬都看得到，那麼就別以為千千炄萬的新一代人民看不到，這是新社會的潛在群眾基礎。今天的共產主義運動，無論爆發在哪個國家，都是第一次在識字率超過50%的社會中發動革命，一切都和過去相似，一切也將和過去不同。
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