Re: [姆咪] 下午要求烤筍子怎麼辦
《荀子》首章〈勸學〉篇云：「禮者，法之大分，類之剛紀也。」
即彰顯禮儀、禮制觀念在荀子學說中之最重要地位。「大分」和「類」是荀子學說中的
特殊用法。分即分際，為人處事、應對進退之方寸；類為統類，貫通、總概事物的大原則
為統類，宗其原則則可為聖人矣。是云，禮制是法之最大的方寸問題，且是貫通事物之原
則的綱紀，自是重中之重。荀子又云：「故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。」表述
了學問最終歸乎禮法，是道德實踐的最高境界。
從上述可以看出荀子的思想有濃厚的形式性色彩，透過外在的禮制來作為道德實踐的最
終目標，不談及心性問題，亦無用敬畏束縛人，止乎外在的禮雖是形式性的，卻是他者可
以感知、體察的極意。畢竟現實人中鮮有人會讀心術，在各類場合我們觀察一個人是否有
為德之人，往往是透過外在的言行舉措而定，是乎言行表現出守禮知分者，道德的水準在
一般人眼中自然是比較高的。
從這也能推敲出荀子的學問具有強烈的經驗性格和實用精神，對於入世、現實的掌握程
度遠比其他著重心性學的思想家，更加體察得到客觀人性，實用之於現實人生。
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姆咪
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