討論串[姆咪] 下午要求烤筍子怎麼辦
共 6 篇文章
內容預覽:
荀子學說裡也有關於認識論的闡述，由於其時處先秦時代，並沒有完整的心理分析和西方先驗哲學等體系來佐證，荀人僅是透過自己對於人間的觀察而想之其認識之法。. 荀子提到：「何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。」又云：「人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所謂虛；不以所已臧害所將受謂之虛。」. 即
(還有131個字)
內容預覽:
〈禮論〉篇提到：「禮有三本：天地者，生之本也﹔先祖者，類之本也﹔君師者，治之本也。」又強調禮天地、先祖和君師是人生而立命不可或缺之要，是曰「故禮，上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也。」即說明禮的功能滿足了人生而立命的三項尊重性的根本性問題：天地、祖宗和君師。. 這裡有個前提性的問題在於荀
(還有248個字)
內容預覽:
《荀子》首章〈勸學〉篇云：「禮者，法之大分，類之剛紀也。」. 即彰顯禮儀、禮制觀念在荀子學說中之最重要地位。「大分」和「類」是荀子學說中的特殊用法。分即分際，為人處事、應對進退之方寸；類為統類，貫通、總概事物的大原則為統類，宗其原則則可為聖人矣。是云，禮制是法之最大的方寸問題，且是貫通事物之原則的綱
(還有277個字)