Re: [分享] 諸位朋友可以一起響應精進念佛
※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之銘言：
: 標題: Re: [分享] 諸位朋友可以一起響應精進念佛
: 時間: Thu Jul 29 23:46:34 2010
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: ◆ From: 218.175.97.216
: 推 jim1780r:分心念佛是散亂嗎，還有個我在念佛，在求精進嗎? 07/28 14:24
: → jim1780r:有求皆苦 07/28 14:25
: → EVA010200:如果你不信阿彌陀佛的話，念佛對你而言，當然是沒有用 07/28 21:40
: → EVA010200:如果你不信阿彌陀佛的話，有關念佛法門，而你是沒有用的 07/28 21:41
: → EVA010200:念佛只對有真正念佛人，才有所感應 07/28 21:42
: → EVA010200:念佛，有很多方式，可不是只有一種而已 07/28 21:52
: → AHJKL:"分心念佛......都會讓人產生憂悲苦惱"？能否舉例？ 07/28 22:43
: 推 AHJKL:現實中似乎並無您所說的"不論動機或者可能發生'禍患'的結果" 07/28 22:43
: → AHJKL:，反而是一堆靈感事蹟，如最近h大所貼文章(念佛菩薩名號)。 07/28 22:44
:
: 佛陀強調正智,怎麼變成你口中說的只講靈感事蹟
: 這不是太偏頗了嗎?
閣下請勿扭曲本意。
"怎麼變成你口中說的'只講'靈感事蹟"
推文中可有見到這類文字？"只講"?
: 很多宗教也是講靈感,講神蹟
: 我不知道為何佛教也變成這樣
: 強調靈感事蹟反而更糟糕
閣下說要引用佛經，本板一律承認大乘經典。
自古念佛、菩薩名號之靈感事蹟，也是來自佛經
舉例中國最普遍的觀世音菩薩靈感事蹟，也是來自於普門品。
普門品：
"若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音
聲，皆得解脫。"
"若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言
：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。
汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其
名故，即得解脫。」"
是故若有眾生於危難之時，稱念"南無觀世音菩薩"，即得解脫。
當然解脫可能是"心解脫"，也有可能是"身解脫"。
其他如"地藏經"也有說：
"復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、
或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，
所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之"
是故閣下所言：
"強調靈感事蹟反而更糟糕"
完全不符合佛經所言。
畢竟解脫眾生之難，也是一個引導、善根因緣的種子，並不違反佛說，相反的，在本生經
佛陀前世也曾有持咒而避危難。
當然前提是您承認大乘經典，
如果意欲以其他文字、語言，明示或暗示，否認的話，可至相關板面
或憑自己的本事自創一板，
以免走錯板，誤採板規底線。
: 推 AHJKL:當然專心有專心的好處。但日常生活中，一句佛菩薩名號， 07/28 22:45
: → AHJKL:無論是"行、住、坐、臥"，皆得庇佑。 07/28 22:45
: 推 AHJKL:這點在"普門品、地藏經"皆有明述。 07/28 22:46
: 推 AHJKL:乃至藥師經":"...此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。 07/28 22:53
: → AHJKL:若'得聞'此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡 07/28 22:53
: → AHJKL:趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願 07/28 22:54
: → AHJKL:威力令其現前，'暫聞名號'，從彼命終還生人趣，得正見精進" 07/28 22:54
:
: 很奇怪的說法,如果在地獄,傍生與鬼趣
: 你怎麼能確定他們能"聞到"你念的佛號
: 是他們有跟你說他們聞到嗎?
請您先承認六道(或五道)眾生。
再來談論這件事。
: 拿藥師經就要來說有分心念佛這個方法
: 不顯得很牽強嗎?
您說要引經，我也引經。
經中所言，乃至"暫聞名號"，
而且看到這裡，我覺得我的定義跟您的定義不同。
"分心念佛"
您的定義是作這件事"時"，就不要作那件事(念佛)
這並沒有錯(前面已講)。
可是板友和我的定義是：
作這件事"後"，閒暇之餘，若有時間則可念佛。
無論"發聲"與否。
並沒有說，如我在讀書或工作，一邊讀書工作、一邊念佛。
當然正事歸正事，而是閒暇之餘。
隨口一句阿彌陀佛、南無觀世音菩薩名號(無論"發聲"與否)
: 而且如果不是為自己念,為了地獄傍生與鬼趣念
傍生是指畜生，這至少可以顯而易見。
: 那你念的時候你能確定他們在你旁邊嗎?
: 如果不在,那你為何要念?
: 如果你確定他們在,那可以請你分享怎麼知道他們在旁邊的方法嗎?
我推文中並沒有說明"確定他們在你旁邊嗎?"
而是"隨緣"作此善根因緣。
六道眾生不可思議，以猜測法，無論在與不在，皆有偏頗。
至少是"助己"。
:
: 推 AHJKL:-------經中所述，若'得聞'此藥師琉璃光如來名號....... 07/28 22:55
: → AHJKL:'暫聞名號'，......."，可見隨口一念，無論助己或是助人， 07/28 22:56
: → AHJKL:皆可能是作此善根因緣..."若得聞此藥師琉璃光如來名號、"暫 07/28 22:57
: → AHJKL:暫聞名號'。-------"若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號， 07/28 22:57
: 推 AHJKL:"由此善因"，......" 07/28 22:58
:
: 由上面的說法,既然是助地獄傍生與鬼趣
: 那就不是助人的目的
: 如果連上面的疑問都無法回答
: 那我們就來看最簡單的助己
: 既然是所謂的分心念佛,表示他當時的心念一定是在別的事務上
: 而只是嘴巴念佛
: (請不要跟我說他一心可以在好幾個目標上XD)
如同我說的，
我和板友的定義跟您有所不同。
: 既然如此,我不知道他這樣嘴巴念一念是有什麼好處
: 是要怎麼助己法?
:
(您上文一直強調要引用佛經。)
地藏經:http://www.bfnn.org/book/books/0016.htm#a09
稱佛名號品第九
"過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號：無邊身如來。若有男子女人"聞是佛名"，"暫生恭敬"
，即得超越四十劫生死重罪。"
"又於過去有佛出世，號：波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，
是人當得千返生於六欲天中，何況"志心稱念"。
(聞是佛名歷於耳根，也有好處，但志心稱念，則利益更多，為我及板友一直強調)
"又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號：師子吼如來。若有男子女人聞是佛
名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。"
"........"
: 推 AHJKL:故專心是對的。但日常生活中，隨口一念，乃至不妨礙本事， 07/28 22:59
: → AHJKL:並無不妥。可能別人也能得聞此名號。 07/28 22:59
: → AHJKL:當然若有些人不信某某教，會認為有妨礙之事，就另當別論了。 07/28 23:25
:
: "可能別人也能聞此名號."
: 這是假設別人聞此名號就會得到利益
: 但這顯然是自我感覺良好
宗教說實在話，本來就是"自我感覺良好"，無論您信那一個宗教。
而且說實在的，會說別人"自我感覺良好"，實際上也是"自我感覺良好"。
: 如果別人覺得聞名號很好,誰要聽你隨口一念?
: 如果別人不覺得聞名號好,這樣不是打擾別人了嗎?
: 而且還引起別人的煩惱了
況且"這是假設別人聞此名號就會得到利益"。推文中並無"假設"之詞。
而是說"當然若有些人不信某某教，會認為有妨礙之事，就另當別論了。"
夫智者因譬得解：
畢竟我國乃是佛、道教盛行。
如在巴士客運上，交通道路上，若得見人貼"南無阿彌陀佛"、"南無觀世音菩薩"
我則隨喜讚嘆，
司機可能是要得庇佑(根據普門品)
交通道路上則是讓人暫生佛心，看到時也會得心安，而開車小心一點。
無論是廟宇等。
當然他教他派看了會不高興，有時電線桿也會看見"耶穌"字樣等等。
畢竟我國是宗教自由。
我不覺得
"如果別人覺得聞名號很好,誰要聽你隨口一念?"
"如果別人不覺得聞名號好,這樣不是打擾別人了嗎?"
這樣的說詞。
相反的，我大部份看見，有人稱"阿彌陀佛"，人聞皆隨喜。
假如不是刻意大聲妨礙等，而是隨口一念。
所以我說："當然若有些人不信某某教，會認為有妨礙之事，就另當別論了"
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: ◆ From: 140.112.25.25
: → johnson808:那請你舉例分心唸佛帶來的災禍吧XD 07/30 00:10
: → kamenrider:怎麼一直在問這個,自己做實驗就好了,你一直分心開車看 07/30 08:40
相反的，我開車時，
相信別人也是(以上已舉開車例，巴士往往會看到司機貼"南無阿彌陀佛"或 佛圖像)
，若有急難，或天雨路滑，則心念佛菩薩名號。皆得庇佑，完全不覺得有分心之事。
相反的，還開的比較心安。相信很多開車人也是。
: → kamenrider:會怎樣,很簡單的東西怎麼一直要舉例? 07/30 08:41
我已經按照您所說的"引經"，不跳過您任何一句回覆。
您也可以引例，而不是刻意說說否定他人信仰，再忽略含糊帶過。
如果不願回覆的話，那則就此打住吧。
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◆ From: 125.229.124.9
※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.124.9 (07/30 12:56)
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