Re: [討教] 破氣式是破精神類攻擊?已刪文
※ 引述《kideram (kide)》之銘言:
: 我覺得不是精神上的攻擊
: 破氣式書中已經有明確指出
: 是對上上乘內力的高手
: 精神上的攻擊不太符合獨孤九劍的要旨
精神攻擊只有身具一流內力高手才能使出,金書中使過內力攻擊的角色當中
最低段的都有段延慶、丁春秋、謝遜、彭長老、黃鐘公之輩,高段的全部都
是五絕級高手
: 攻敵之弱點
: 而且既然是劍法了
: 破氣式理當也是以劍破之
不是以「劍」破之,是以「劍法」破之
獨孤求敗的武功本來就不限用劍來使,他自己都說草木竹石皆可為劍
漸入無(定)劍勝有(定)劍之境了
: 根據其他式的說明看來
: 例如破刀式
: 幾乎都是列出當時可以見到的各式刀法
: 再輔以攻敵之要訣-以輕御重,以快制慢
: 而破氣式風只傳口訣和修習之法
: 是因為各門各派內功修習的方式
: 本來就是門派之秘無法外傳
: 無法像招式能夠光從肉眼上看出
: 所以才只傳口訣和修習方式
: 多半是要主角累積對敵經驗
: 方能從中了解各門各派的運功法門
: 才能算真正瞭解破氣式
: 在對上內力高強的敵人時
: 能針對他運功上的罩門加以破之
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這一句有個前提,那就是你要先找到一個純粹拚內力,完全不用拚招數的情境。
否則用無論對方內力強不強,用前八式去破就行了,何必用破氣式?
真的純粹拚內力的情境,書中只有兩種:
第一種是兩人僵持,兵器(或身體)互抵,以內力攻擊對方。
第二種就是精神攻擊型
第一種的典型如(神雕)洪七公在華山拚歐陽鋒,楊過終南山鬥金輪法王,
或是張無忌鬥三渡等。
但是注意,書中所有此類情境最後都完全是內力強弱決勝負,沒有任何一個段落有
「運功上的罩門」這種設定。
張無忌鬥風雲三使也許有爭議,但是這類案例太少,而且你還要試著把「運功上的
罩門」和「神而明之、存乎一心」作連結,這基本很難說得通吧?
事實上,就我所知金庸全書絕頂高手的內力對決中幾乎沒有靠
「神而明之、存乎一心」打贏或扳平對手的案例。
反觀精神攻擊的類型,就有不少案例可跟「神而明之、存乎一心」作連結
至少郭靖抵擋碧海潮生曲、楊過勝達爾巴、丁春秋施術段延慶。
所以我覺得精神攻擊的解釋尚算合理。
: 風清揚要主角苦練20年
: 方得與天下英雄一較長短 或許就是如此
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我覺得不是切磋切磋那麼簡單,精神戰一敗基本上立刻走火入魔。郭靖在黃藥師
和歐陽鋒相鬥時還曾經為黃藥師擔心。
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楊過勝達爾巴、黃鐘公的七弦無情劍、金輪鬥小龍女的時候雙方也
用了一點粗淺的樂音相鬥
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要破精神攻擊的方法很少,事實上是幾乎沒有方法,只能純粹拚內力。
郭靖楊過的案例都是非常罕見的情況。所以如果獨孤能夠整理出一套使
內力弱者在精神戰上已弱敵強的法門那是非常了不起的創舉。
另外這一式可以使獨孤的武功更加完善,基本應對了金書中出現過的所有戰鬥方式
所以我覺得不至於辜負這壓軸一式啦
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精神攻擊本來就是把人逼瘋、震呆的攻擊。二論時的歐陽鋒本身就瘋了,何必再用
精神攻擊呢?
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我就問一句,楊過勝達爾巴是不是以弱勝強?當然在我們看來楊過是運氣好,
但是我對破氣式的推測是,這是獨孤求敗整理所有「運氣」成分,而使之化為
可操作的「實力」的一種武功。換言之,學會破氣式的人,在一定強度內差距
都可以憑此招以弱勝強。
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精神攻擊的生效時間實際上並不長,歐陽鋒的鐵箏幾拍內就能讓郭靖心跳加劇
黃藥師的玉簫讓郭靖「聽了一陣」就血脈賁張,必須坐下用功。
而注意郭靖內建處男屬性,他對簫聲的抗性比周還強。而且考慮到
五絕級的內力都能聲傳里許,實際上「一段時間」都是非常足夠的。
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說實在話我不否認精神攻擊確實有點雞肋,連金庸在神雕都寫了攝心大法用處不多了。
但是您的論點:「用處不多,所以沒必要創」本來就不是很嚴謹的邏輯。
我認為創這一式是為了比武情境的完整應對性,因為獨孤求敗也沒把握他會不會有天
碰到一個內力比他強的高手躲在數里外吹簫。
甚至內力比他弱的人都可能利用他的心裡弱點當面對他施招。要知道心理弱點每個人
都有,慈恩也中過彭長老的攝心術,童佬被李秋水激到放棄功行圓滿的機會就決鬥。
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練到破氣式是你可以有系統的應對精神攻擊,而沒練到的話你只能用內力和對手硬扛,
甚至你內力比對手強都可能被利用心理弱點。
直接舉例反駁好了,如果精神攻擊這麼沒用。
那為什麼黃裳要在九陰真經寫攝心大法?
為什麼楊過明明已經有長嘯懾人,還要再另創一招面無人色,而且還明確說出這招比長
嘯更高階?
又譬如王重陽為什麼要在古墓的石刻當中留下攝心大法?
很明顯這門功夫一定有創制的價值嘛!
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我覺得那就看你對「劍法」的定義囉
楊過的面無人色是歸在「掌法」,換言之連面部表情都可以是掌法的一部份
同理精神攻擊「破氣式」也必然可以某種形式該當「劍法」
※ 編輯: carrothead (223.136.52.2), 10/06/2018 11:22:58
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