Re: [閒聊] 暴力,以愛之名:葛來分多

看板HarryPotter作者 (宋代才女唱元曲)時間11年前 (2012/11/20 13:35), 編輯推噓4(5144)
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※ 引述《HermesKing (Hermes)》之銘言: : 沒想到一段時間沒上,竟然出現了這麼多篇精彩的文章! : 手癢了,也來回一下。 : 「什麼是邪惡?」 : 關於這個疑問,其實也可以想的很簡單。 : 「定義了邪惡的是,結果」我是這麼認為的。 : 成王敗寇。 : 勝者才有寫史權,文學作品,亦同。 你好,你說的很有道理,但有兩個重要的前提有些混淆 1. 首先,最直接的: 此系列文作者viwrabbit大的美人心機:雷文克勞,及暴力,以愛之名:葛來分多 兩篇精彩文章 文中乃是先定義了"魔王",而後猜測"魔王"的行事作風,最後論如何該擊敗"魔王" 一開始也是因為這點讓在下覺得邏輯上頗為弔詭,才會回文 因為邏輯的根本上沒有釐清的討論會變得很奇怪啊! 就好像現在發一篇換個角度-孩子如何生出並養育父母長大的討論文一樣 無論當中口沫橫飛說得多麼精彩動人,也是完全沒有可能出現的 因為打從"孩子"跟"父母"的定義就弄錯了,不是嗎? 因此就這點而言,HermesKing大,我們兩人的觀點是相同的: 須先定義何為魔王 但是我並沒有下定論何為(稍後說明為何) 而您下了定義:成王敗寇 2. 邪惡 HermesKing大,您定義邪惡為成王敗寇的結果,但我認為 這是人類發展至今所展現出的一個面貌,沒有錯,這是真實的 可是並非全部 因為還有一個非常重要的要素:道德....也可以說是正義 而人類的正義並非成功的人所定義的,而是"所有人", 或者可以說是所有曾有用哲學思考的人心中所共有的認知 我這樣說並非浪漫主義的感性發言 試問殺人為非或是養育之恩這樣的基本觀念,可是某位政治家曾經灌輸給平民的觀念? 我這裡要強烈推薦,前一陣子非常火紅,新聞也稍微報過一陣子的書 Michael J.Sandel的JUSTICE 呃...就是那個哈佛大學最多人選修的那堂課 這本書裡面洋洋灑灑,以非常多非常多的例子、學派、理論、思考角度 去探討何為"正義" 這裡面一些例子包含最基本的: <火車要撞上了,左邊撞六人,右邊撞一人,如何選擇> 的古老思辨 或是進階探討功利主義與自由論者的利與弊....等不勝枚舉 這本書的內容以及給我啟發的東西太多,恕無法以筆墨在此一一提及 而我要強調的是: 定義邪惡的乃是正義,而非成功者 成功者做的是:定義對手為非正義 意思就是,邪惡並不是成功的人說什麼是邪惡,而什麼就是邪惡 而是大家已經知道什麼是邪惡,而做了什麼事情就是邪惡的行為 之後,成功者才將這些邪惡的行為蓋在對手身上 舉例1: 綜觀爭位成功者,例如清代雍正或是明代朱元璋 成功之後,是將一些"邪惡"、"愚笨"的罪名,加諸在失敗者的身上 並非將失敗者的行為定義為邪惡行為 大家想想,小時後母親說年獸的可怕故事 是因為年獸很可怕、很邪惡,因此年獸吃人才可怕 還是因為年獸會吃人,因此年獸很邪惡、很可怕? 請不要小看這個看似一模一樣的句子,因為兩者的前提根本不一樣 如果是因為年獸很可怕、很邪惡,所以吃人才可怕 那很和藹、很親人的隔壁大嬸突然開始吃人,就不可怕了嗎? 現在請將年獸的例子,年獸兩個字給換成老佛(Voldemort) 老佛現在正是因為他"很邪惡、很可怕" 於是作者不得不讓他殺人而加強作者的正當性 (書中老佛幾次殺人,其實不必要也不合邏輯,不過就算了,暫時不深入討論) 但是光殺人好像也不是多了不起,現實世界每天都有人在殺人 難道每個殺人的都是人見人怕的"魔王"? 於是作者開始讓魔王有了理想,有了企圖心 為了理想與改革而繼續殺人 在下的上一篇文章要表達的就是上面這個 老佛的行為跟他的動機邏輯錯了,變得不合理而顯得幼稚 但是這是一部"小說" 而且還是一開始以童書為取向的小說,因此以這一點來鞭哈利波特,也不對 但是... viwrabbit大,您的文章精彩歸精彩,但是卻陷入了一樣的混淆: 你先定義了誰是邪惡的,而之後你所定義的人才不得不邪惡 但是世界上並沒有所謂的邪惡, 而我要說的與HermesKing大也不盡相同(成王敗寇) 我的認知是:邪惡乃為非正義 何謂正義,經濟學家、哲學家、政治學家幾個世紀以來有無數人、無數學派試圖定義 但是至今也沒有一個令所有人也滿意的結論 或許是社會福祉、或許是絕對自由、或許是傳統道德、或許是宗教理念 而各個學派完全相反的論點中,所包含的不踅這些理由的不同比重 甚至你、我心中對於正義也有一定程度的認知與理解 ---------這些 才是邪惡的由來,如愛因斯坦所講的,並非上帝創造了邪惡 而是因為沒有愛(沒有正義),才會顯得邪惡,邪惡是相對的,並非絕對的 或許上帝只創造了愛(正義)也不一定 再次強烈推薦還沒有看過的板友,可以去看看JUSTICE這本書 結論: 1. 定義誰是魔王,應該以他的行為或是理念是否違反正義檢視 而不是直接定義為魔王,才去定義他的行為為邪惡-----會更有道理 2. 成王敗寇是政治與歷史顯示出的真理 但是是結果,並非原因 並非成功的人就不是邪惡的人,也不是因為邪惡,失敗的人才會失敗 而是成功的人為求支持而與正義拉扯上關係, 更無所不用其極的將對手與邪惡畫上等號,最後才會形成成王敗寇。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.65.34

11/20 13:55, , 1F
正義與邪惡是個很有趣的命題,JUSTICE這本書我也大推!
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但我的世界更多是的渾沌,正邪的界線並不是純然的分明
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中間夾雜著無數的渾沌。 而我的文章也只是個諷刺,希
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望大家能反思一件事情的本質,而非他人所說的答案。
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以愛之名的暴力還是暴力,就算是真愛、符合世上多數人
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利益,也還是暴力。 而「所謂的真相」是誰告訴我們?
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不正是成功的人嗎?(或許我應該加個政權維持夠久的條
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件?) 這些內容我相信您都瞭解,但還是容許我囉囌的
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又打了一次,還請見諒。
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11/20 14:07, , 10F
有的時候我們需要更多的形容詞。
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11/20 14:09, , 11F
我無法定義出真理的正義,這件事我相信也沒有人能。
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因此,我所說的正義指的是「政治的正義」,一種勝者的
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藉口,一種勝者的特權。
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勝者勝了以後,取得話語權,正當化自己行為的動機。
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我所想表達的,僅此而已。 永遠去質疑一個沒有問題的
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問題吧,因為這個問題才是問題!
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以上,是勝者正義的原因。可是對麻瓜如我們而言便是:
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正義必勝,所以,勝者正義。   這很有趣,不是嗎?
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11/20 14:25, , 19F
推文不能分段真的是一件很令人頭痛的問題...囧>
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回到我的正邪架構,圖解: 正義--渾-沌--邪惡
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舉個例子,白起坑殺四十萬趙兵,是問白起是正是邪?
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如果我是秦國人,我會說白起是正義,這個手段雖然很殘
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忍,但為了我大秦帝國能把趙國打到趴,只好這麼幹了!
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但如果我不是當時的秦國人,我自然就認為沒有比白起還
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要邪惡的人了,不是嗎?
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如果摒除論者的立場,單純說:A國坑殺B國40萬降兵。
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首先戰爭的本質就是殺戮,死多少並不是重點,重點是死
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的是降兵。 這是一個異於慣例的行為,但這似乎也很難
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去肯定的說他的行為到底在真理上是正義還是邪惡。
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所以,結論只能交給勝者去下了,而很可惜的是秦國政權
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11/20 14:48, , 31F
維持得不夠久,腦都還沒洗夠就改朝換代了。
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(用噓是為了分段,畢竟到結論啦!)
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因此,我依然維持成王敗寇的觀點。
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雙方都發起了戰爭(無論主動被動),都殺了人、都做了
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「切割看來是邪惡的事(如殺人、刑求)」時。
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唯有勝者能嗣後與予己方正當化的理由,使自己成為正義
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。並且抨擊對方的邪惡。
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簡單來講就是,做了壞事的人才是壞人,但是當壞人贏了
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那這個壞人就不再是壞人,而是好人了。(根本繞口令)
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甚至當勝者認自己曾經的壞行為時(如:罪己詔),還能
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博得許多的清名呢!畢竟大家最喜歡誠實、會反省的人了
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。              勝者全拿 《END》
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推文的字數量已經可以回一篇文了~
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我想 其實亞歷山大和成吉思汗的殺人數量和作為 或許
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比希,史,毛,蔣還要多甚至更殘暴 但觀感卻不那麼邪惡
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跟他們的結局不是吃敗仗可能有關 不過即使史跟毛也是
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死前都大權在握仍被視為惡來看 兩篇論點都各有道理
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因為內容跟哈版有點脫離 實在是不好意思另回一篇 XD
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11/20 23:05, , 50F
原來是這樣XDD
11/20 23:05, 50F
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