Re: [新聞] 信宗教者「智力測驗慘輸」無神論者 學者解釋:他們比較信直覺已回收
來喔,為了不沉這篇發錢,10推100p,發到50推。
坦白說我不認為無神論者必定比較聰明,原因就讓我從分析宗教的本質說起。
很多人都以為宗教一定要有神,像是宙斯、耶和華、玉皇大帝之類的。但其實宗教不一定
要有神,例如佛教、儒教都沒有人格化的神。
佛教有佛與菩薩,他們是大澈大悟的「人」不是神。儒教說不信鬼神,但相信天道,相信違
反天道會遭受逞罰。天具有人格性,但不是人格神。
儒教本來也是一門宗教,在古代而記錄卜噬紀錄的人稱為儒,主祭者就是大巫王,就是政教
合一的統治者—天子。 這門宗教就是後來大家只認得道德哲學的儒學。應該是說,今天大
家所熟知的儒家,只有擷取整個儒教道德哲學的部分來施行, 但是卻不知道歷代東亞的最
高權力統治者「天子」曾經是個政教合一的位置。
宗教的祭師、教儀,祭典,聖殿,其實都是附屬的,重點是宗教傳遞的道德規範才是宗教的
核心。
「宗教是一套規範人類思想與行為以及處理死亡恐懼的價值體系。」
宗教的目的是要建立一個道德行為體系,告訴人們應該怎麼做,讓這群教徒可以團聚在一起
取暖。面對死亡的的時候也可以放下恐懼。
宗教的英文叫做religion,又可以翻譯作信仰,它所乘載的思想體系,它可以引導人類的行
為。比如說儒教的四書五經,泛基督宗教的聖經。這些經典所乘載教義形成了信仰。
而科學與經濟學只處理實然問題,不處理應然問題。比如說經濟學會告訴你,當一個區域的
人口密集到某種程度之後,生活品質遭受影響之後,房價會開始下跌。
但經濟學不會告訴你房價下跌道德不道德,或是對還是不對。
到各位可以注意到,討論應然問題,也就是道德倫理,其實就具有宗教性。而號稱無神論的
馬克思主義就是這樣的,馬克思認為貧富差距是不道德的,剝削勞工是邪惡的,透過資本累
積財產更是萬惡的,私有財產制是社會不公義的開端……
→有沒有注意到,馬克思主義處理的是其實是道德問題?
雖然說卡爾‧馬克思與亞當‧斯密都是觀察整體社會的發展,寫下經濟學著作,但兩人的寫
作思維完全不同。
馬克思看到了收入的巨大差異,他認為這是不道德的,於是想要控制來達到分配的平等。而
斯密在看到了這些收入的差異並沒有思考改善,反而是去尋求造成每個人收入差異的來源為
何。
簡言之,馬克思的想跳進這個社會生產的規則裡面進行干涉,而斯密卻只是一個敘述精確的
旁觀者。其實這就是馬克思主義與自由主義的重大差別,馬克思主義的精神在於「控制達成
平等」,自由主義的精神在於「自由發展最優化」。除了經濟領域之外,這兩種思想的其他
部分也總是在控制與自由之間互相抗衡。
海耶克晚年闡述的自發秩序學就是自由主義的巔峰,自發秩序在生物學領域、社會學領域、
經濟學領域都是一個普遍存在的現象。就好比熱帶雨林的複雜生態平衡,從來沒有一個外在
的生態系設計師進行干預。而要掌握一座熱帶雨林的一切並複製它,以人類之力是不可能的
。
簡言之,古典自由主義者會認為,這世界上有遠遠超過人類知識邊界的存在,有些人稱超越
人類理解的事物命名為「神」。但我認為用人類社會偶像崇拜的「神」來與之相比恐怕過於
膚淺,而在知識邊界之外的事物我們又要用什麼話語來形容呢?
馬克思主義號稱無神論,卻想用人力代替神,用政府權力把世界塑造成統治者心中的範本,
這難道不是一種傲慢的想法嗎?
人類始終是渺小的,用來控制社會維持穩定的傳統宗教思想,雖然曾經主宰了人類世界數千
年,甚至在20世紀換了個名字並造成了歷史的逆流。但自發秩序與自然現象,就算人類不願
承認也還是不斷的存在,而在現象世界之外的不可知,必然是存在的。所以我認為,不可知
論的態度會比斷然的無神論更接信真實一點。
--
在時序的節點上,東亞原本有幾種可能性,袁世凱原想推動君主立憲,而章太炎是自由主
義的先驅,宋教仁跟黃興是代議共和制的推手,而陳炯明的聯省自治也能帶來和平。但命
運女神卻讓引入共產主義的孫文掌握了時代的方向。而愚蠢的民眾至今還認為禍延百年的
孫文是個偉大的人物。
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--
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是這樣的,其他的無神論者我不知道,但馬克思主義者的無神論肯定是錯誤的,因為窮究人
類之力也無法代替自發秩序的…
※ 編輯: Historia (223.141.85.181), 04/11/2018 17:21:01
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