Re: [問卦] 為何素食者自己吃素都不覺得殘忍?消失
※ 引述《hushiang (竹北村一輝)》之銘言:
: 哥想問
: 一堆吃素的嘴炮吃肉殺生blablabla,可是卻沒想到植物也有生命
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019
摩訶僧祇律卷第十九
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘成就五法斷畜生命,波夜提。何等五?畜生、畜生想、殺心、起身業、命根斷,
是名五法。是故說。
摩訶僧祇律清楚說明必須五個要素都成立比丘才會違犯不殺畜生戒。
根據泰國上座部長老菩陀勾薩卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance):
1.違犯不殺生戒有五個要素:
(1)有情生物出現
(2)知道是有情生物
(3)殺意
(4)殺的行動
(5)該生物的死亡
必須五個要素都成立才會違犯不殺生戒,
齋日八戒的說法和摩訶僧祇律一致。
假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗,雞的屍體被拿去做炸雞排,
炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識。
當消費者想吃炸雞排時雞早就死了,就算消費者不吃炸雞排死掉的雞也不會復活。
對吃炸雞排而言:
(1)炸雞排不是有情生物,原本的雞早就死了輪迴成狗。
(2)吃炸雞排的人知道炸雞排不是有情生物。
(3)既然炸雞排不是有情生物,吃炸雞排的人當然沒殺意。
(4)炸雞排不是有情生物,原本的雞早就死了輪迴成狗,吃炸雞排的人沒有殺的行動。
(5)在吃炸雞排前,原本的雞早就死了輪迴成狗,吃炸雞排沒有殺死早就死掉的雞。
對吃炸雞排來說違犯不殺生戒的五個要素全都不成立,所以吃炸雞排沒有違犯不殺生戒。
佛教中吃素不吃肉的開山祖師提婆達多
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十
大唐三藏法師義淨奉 制譯
「於是提婆達多謗毀聖說,決生耶見定斷善根,但有此生更無後世。」作是知已,於其徒
眾別立五法,便告之曰:「爾等應知!沙門喬答摩及諸徒眾,咸食乳酪,我等從今更不應
食。何緣由此?令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉,我等從今更不應食。何緣由
此?於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽,我等從今更不應食。何緣由此?於其鹽
內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績,我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此?
壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處,我等從今住村舍內。何緣由此?棄捐施主
所施物故。」
佛沒有規定弟子不能吃肉,
佛教中第一個主張只能吃素不能吃肉的人是提婆達多,
提婆達多在破和合僧時就批評沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)和佛弟子吃三淨肉是殺生,
由於提婆達多認為守不食魚肉戒的提婆達多沒殺生比吃肉的佛更高級,
不食魚肉戒就是吸引更多執著吃素的佛弟子支持提婆達多反佛教吃肉破和合僧的好方法,
了解佛教不殺生戒的規定就能明白提婆達多的錯誤。
: 如果今天高麗菜、黃豆、蕃薯...都有嘴巴,他們被摘難道不會尖叫?
: 嘴巴上說要吃素救地球,然後樹木又不能亂砍因為有生命
: 所以說高麗菜比較小 命就比大樹賤囉?可以被吃就是了?
: 有沒有吃素者自己很殘忍卻說別人的的八卦啊?
律藏記載提婆達多因為宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧死後墮入無間地獄,
不應該恨那些不食魚肉戒的信徒,
應該跟那些不食魚肉戒的信徒說明吃素邪說的錯誤,
這樣那些不食魚肉戒的信徒才有改過向善的機會以免他們造下更多惡業。
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每當覺知五蘊生滅 他感到喜悅 對智者而言 這即是通往不死(涅槃)之道
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雞已經死了所以吃雞塊沒有殺雞。
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不管你有沒有吃雞塊屠夫都會殺生,
世界上沒有任何一個屠夫會因為你不吃雞塊就減少殺生。
噓
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提婆達多反對佛教吃肉就是兩千多年前的反智理論,
有智慧的人不會追隨提婆達多守不食魚肉戒。
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不食魚肉戒是提婆達多用來破和合僧的邪法邪律,
思考錯誤的人才會去守這條戒。
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活蝦現烤是殺生,但吃炸雞排不是殺生,
在消費者想吃炸雞排前雞早就被殺死了。
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地球上有七十幾億人,不可能大家都不吃肉,
你一個人不吃肉不會減少屠夫殺生。
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世界上沒有任何一個屠夫會因為你不吃肉就減少殺生。
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不管你吃不吃肉都不會影響屠宰供應鏈。
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佛在規定戒律時早就考慮了現實因素所以規定三淨肉戒律。
噓
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噓
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是屠夫殺生,吃肉的人沒有殺生的動機所以不造殺業。
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農夫種菜會噴藥殺蟲,難道你認為吃菜也是殺生?
噓
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佛不會貶低自己傳下來的正法是低級是小乘,
只有打著佛教招牌反佛教的人才會貶低佛法是小乘。
錯誤的像法本來就會不斷出現,
會有你這種人的存在是自然現象。
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追隨提婆達多守不食魚肉戒反佛教殺生的人一定會惡有惡報。
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提婆達多宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧的時候也是說自己沒殺生佛吃肉是殺生,
你的不吃肉沒拯救任何動物,反而因為你的不善心造了更大不善業。
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佛已經斷除所有煩惱,所以佛不會難過,
執著提婆達多用來破和合僧的不食魚肉戒者未來會越來越難過。
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http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(彌沙塞)
宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
佛漸遊行到毘舍離,住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子,是尼犍弟子,聞佛世尊來
遊此城,有大名聲,稱號如來、應供、等正覺,歎言:「善哉!願見如是請佛!」即嚴駕
出,遙見世尊容顏殊特,猶若金山,前到佛所,頭面禮足,却坐一面。佛為說種種妙法,
乃至苦集盡道,即於座上得法眼淨。即從坐起,[跍*月]跪白佛:「願佛及僧明日顧我薄
食!」佛默然受之。將軍知佛受已,還歸其家勅市買人:「此間所有死肉,莫計貴賤,盡
皆買之。」如教悉買,通夜辦種種美食,晨朝敷座,自往白佛:「食具已辦,唯聖知時。
」佛與比丘僧前後圍遶往到其家,就座而坐。將軍手自下食,歡喜不亂。時諸尼犍聞師子
將軍請佛及僧,極設肴膳,生嫉妬心,即於街巷窮力唱言:「師子將軍叛師無義,今乃反
事沙門瞿曇,手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食,師子將軍[跍*月]跪白佛:「此諸
尼犍長夜毀佛,我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑,自恣飽食!」佛即告諸比丘
:「隨意飽食。」食畢行水,取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈,從坐起去。佛以是事
集比丘僧,告諸比丘:「有三種肉不得食:若見、若聞、若疑。見者,自見為己殺;聞者
,從可信人聞為己殺;疑者,疑為己殺。若不見、不聞、不疑,是為淨肉,聽隨意食。若
為比丘殺,比丘及沙彌不應食,聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食;若為
比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」
根據五分律,師子將軍叫手下去市場買死肉供養佛和僧團,
由於市場買的死肉是三淨肉,
佛不只不反對師子將軍買肉吃肉還告諸比丘:「隨意飽食。」
佛吃完肉後為師子將軍說隨喜偈隨喜師子將軍買肉供養佛和僧團的功德,
佛從來沒有反對在家弟子買肉吃肉,只有吃素外道才會禁止在家弟子買肉吃肉。
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你要貶低佛法是小乘我會反對,
不食魚肉戒是提婆達多用來破和合僧的邪法邪律,
追隨提婆達多守不食魚肉戒反佛教殺生的人一定會惡有惡報。
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吃肉並沒有宰殺眾生,是屠夫宰殺眾生,你根本在亂扯。
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不管你吃不吃肉,屠夫都會殺生,幻想這個沒有用。
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農夫種菜會噴農藥殺蟲,
難道你認為農夫活該造罪你開開心心吃肉就好?
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農夫種菜會噴農藥殺蟲,你吃菜是不是助長農夫的惡緣?
農夫墮入惡道沒關係 你昇淨土就好 你還有慈悲嗎?
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你的不吃肉救了多少動物?答案是零
世界上沒有任何一個屠夫會因為你不吃肉而減少殺生
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你的不吃肉渡了那些眾生?答案是零
幻想不吃肉可以渡眾生是吃素外道才會有的錯誤邪見
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為什麼你要來這裡推文自我介紹?
※ 編輯: hvariables (118.166.112.114), 08/01/2017 21:49:15
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