Re: [問卦] 國際上認為唐宋元明清都是中國嗎消失
※ 引述《show282 (豪)》之銘言:
: 誕膺景命,奄四海以宅尊﹔必有美名,紹
: 百王而紀統。肇從隆古,匪獨我家。且唐
: 之為言蕩也,堯以之而著稱﹔虞之為言樂
: 也,舜因之而作號。馴至禹興而湯造,互
: 名夏大以殷中,世降以還,事殊非古。雖
: 乘時而有國,不以利而制稱。為秦為漢
: 者,著從初起之地名﹔曰隋曰唐者,因即
: 所封之爵邑。且皆徇百姓見聞之偶習,要
: 一時經制之權宜,概以至公,不無少貶。
: 我太祖聖武皇帝,握乾符而起朔土,以神
: 武而膺帝圖,四震天聲,大恢土宇,輿圖
: 之廣,歷古所無。頃者耆宿詣庭,奏草申
: 請,謂既成于大業,宜早定于鴻名。在古
: 制以當然,于朕心乎何有!可建國號曰大
: 元,蓋取《易經》乾元之義,茲大冶流形
: 于庶品,孰名資始之功。予一人底寧于萬
: 邦,尤切體仁之要,事從因革,道協天
: 人。于戲!稱義而名,固非為之溢美﹔孚
: 休惟永,尚不負于投艱。嘉與敷天,共隆
: 大號!
: 人家阿烈都說的很清楚啦
: 1. 中原改國號這種常有的啦
: 2. 秦漢隋唐都嘛只是地名跟封號而已
: 3. 大元這兩字不是隨便取,出自易經喔~
: 4. 他是阿宅之尊,簡稱宅尊
: 阿烈連建國文宣都一直在講中原
: 後世還要因為他4蒙古人鞭他
: 不算中國人的皇帝
: 難道小英是客家人,以前不講臺語
: 就不4台灣人的總統嗎?Q_Q
看這段歷史蠻有意思的,因為是忽必烈自己要繼承中原帝制,所以也不能說
甚麼自慰要把元朝當中國朝代。
可以想想忽必烈為什麼要當中原皇帝?他當時的領地就是在這個區域,很大
的可能是為了治理方便。畢竟這區域的人已經習慣帝制,他現在說他是繼承
道統,只是創個新朝代換個外來的家族稱帝治理,人民自然比較容易接受,
中原人對改朝換代的歷史都很習慣了。但如果他當時是說他把你滅國了,你
們以後就乖乖照蒙古人制度走當奴隸當二等國民,相對民間的反抗意識自然
會比較強,也不利他治理
再來當皇帝絕對比他當個蒙古的小王爽阿,請記得"元朝"只是整個橫跨歐亞
的蒙古帝國東南角的一小塊而已。中原帝制的中央集權給皇帝的權利和享受
應該比草原民族的首領大得多。加上忽必烈一直很想當蒙古大汗,他挾著"
皇帝"的頭銜也是相對可以占其他汗國的便宜,頭銜聽起來就比你高一點了
。當然他沒成功,一直跟其他汗國打來打去,直到繼任的元成宗時期元朝才
真正成為宗主地位,其他汗國變成像藩國
所以要用意識形態說誰吃誰豆腐誰自慰站誰便宜都沒甚麼意義。簡單說忽必
烈跟中原人民就是藉帝制讓彼此能較和平治理與相處,雙方各取其利。
: ※ 引述《todao (心裡有數)》之銘言:
: : 如果忽必烈這個滅掉中國的蒙古人都能被自慰成中國元朝人,那發動侵華戰爭的甲級戰
: 犯
: : 東條英機也差點成了中國人了,就差日本當年沒有滅掉全中國而已了。
: : 尤其當年東條英機關押在東京巢鴨監獄時,還引用《孟子-離婁上》的「誠者,天之道
: 也
: : ;思誠者,人之道也」來表達心境,那大概又會成了東條英機愛慕中華文化所以是真正
: 中
: : 國人的鐵證了。
: : 日本的南京大屠殺,滿清的嘉定三屠與揚州十日,蒙古在宋境內殺幾千萬人,請問這三
: 者
: : 有何不同?
: : 都能把蒙古人跟滿人自慰成中國人了,當年若日本滅掉中國,中國人三本五十六偷襲珍
: 珠
: : 港的英勇事蹟還會少說嗎?
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帝制不就是這樣?簡單說那個時代習慣的就是這樣,每個皇帝都一樣在砍人頭
然後說真的騎馬射箭在他的領區還真的沒甚麼用XD
歷史就是這樣,用現在眼光去看所有古代人都是奇怪生物。你只能用當時的角
度去思考才有意義
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二戰那時已經廢除帝制,日本征服後如果要用天皇當精神統治是有可能,但這
不同於延續中國朝代
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忽必烈稱帝這是兩邊交相賊的結果沒錯啊,但你從歷史看他就是繼承中原的朝
代,至少名義上是如此。沒人否認他大可以選擇用外來征服者的名義統治,但
他當時就是選了繼承帝制,當時元朝史官寫史書的角度也就是這樣,所以回頭
要推翻也沒意義
那種把成吉思汗的的蒙古帝國當成中國的才真的是自慰,但現在應該很少人會
這樣認定。成吉思汗只是被忽必烈追尊成太祖,他真正的地位就是蒙古大汗
推
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你想華人的民族性就是一貫很能接受表面說一套底下另一套阿。比方說中共誰
都知道是假的共產,但他名義上這樣宣稱,底下人民就將就追隨,自己有自己
玩法。
他創國號又要稱帝能讓大多制度可以照舊走,他也不用花太多心力去管理,因
為原本就有傳承下來的一套了。他要讓蒙古人當高級人種,稱帝後這樣做也比
較容易,因為中原習慣了皇帝講話就是聖旨不容質疑。
所以說他的考量應該是為了方便治理,但他就是承了這個名,那史書自然就照
這樣寫
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