Re: [心得] 大熊的友人...
※ 引述《gnest (海邊漂來的鋼彈)》之銘言：
: 當觀眾喊報仇報仇喊那麼爽的時候真的有這麼反思過嗎？( ′-`)y-～
: 其實傻那正要對沙謝斯開刀的時候正好聽到瑪莉娜的歌聲，算是給他一個警告
: 『你已經殺紅了眼，快要變成像他那樣殺很大殺不用錢了喔』
: 原本那顆為了終止戰爭，對於取去的每一條性命都慎重看待的心到哪裡去了呢？
: 洛克昂I因為明白殺也要錢而又放不下
: 決意自己孤身扛下所有罪業，去和沙謝斯算個一舖清的心意
: 如果直到現在這時，其他鋼彈駕駛還在拘泥於復仇，那他還真的是白死了
: 『犧牲的價值必須要被彰顯，但是不是通過復仇』
我不太認同你這段，尤其是最後一句。因為忽略了人性(有等差與各種情
感，等差生對立進而引起仇恨)、忽略了人的本質(灰色的)、忽略了人的局限
(個體差異與突破能力有限)。且忽略了人類社會運作以及宇宙運行的樣貌，
即正反共存、雙位一體。
其實現在討論的這些東西，在真實人類歷史中探討很久了。西方經過宗
教戰爭，才體會到寬恕、寬容的重要性。但也僅止宗教層面，種族、膚色的
異同，區分我群、他群的意識仍然存在。舉個例子，恐怖攻擊對現今地球上
很多國家的人們來說是不干己事的事。美國被911，之後拍電影憑弔，甚至派
軍圍剿恐怖份子，但台灣人必須捫心自問「看待911有如看待921地震時同胞
那樣的感覺嗎？」；儘管當時國內媒體大幅報導、官員也官腔官調，可大多
數的人想必還是對911事件疏離的。何以如此？因為那是他群的事吶。
而東方更早，墨子在數千年前談兼愛，人與人當和平共處不該互相殺伐
。很遺憾地，談真愛的、跨越藩籬的愛的墨家消逝，談「愛有等差」的儒家
思想成為主流一直至今，甚至反映當代台灣人的思想、行為。言必出我是北
部人、中部人、南部人，是閩南人、客家人、台灣人、外省人，還是中國人
、華人、黃種人云云。對於都是人類的這層認識，不知被排序在多後面。對
外救災時，對大陸賑災的捐款與協助稱為就同胞，遠超過對土耳其或是印度
，土耳其人、印度人、印尼人不是同胞嗎？這是怎麼回事？原來還是有等差
的啊！什麼地球村、世界村，人脫不了結黨習性。所以我不禁懷疑，看似氣
度遠勝儒家的墨家衰微，不是因為思想內涵較差，而是墨家的想法違背人類
天性，違背人生而具有的七情六慾。於是只能是個烏托邦、理想型，而無法
如鋼彈般立於大地、行於大地。
再舉個例子，人類創造法律。其存在目的最初是報應思想，如漢摩拉比
法典所示「以牙還牙、以眼還眼」。後來出現再社會化理論，認為刑罰不僅
是在透過報應彰顯正義，尚應具有正面積極意義，教育、寬恕犯罪者。法界
吵了很久，目前依舊是報應為主、再教育為輔。何以報應如此重要？殺了死
刑犯，死刑犯殺的人也不會復生。為什麼不寬恕？我想，可能還是由於人類
戴著等差眼鏡看世界。只看到歷史書籍上寫著哪一年什麼宣言什麼改革什麼
法案，造成了什麼平等什麼人權；在弭平舊等差時往往人們又製造新等差出
來，而這欠缺記載而少為人知。更甭說由血親關係造成的堅韌等差關係。有
多少人能將親人的死亡，視為一種讓殺人者徹底體悟覺醒向善的犧牲，從而
原諒殺人者的罪行。又有多少人願意當風之谷漫畫中自我犧牲赴義的猶巴老
師。當台灣對外援助時，以懷抱著大愛心，以人之心體人之心，是為人心，
是為人。但同時會聽到另一種聲音，譬如「現在自己都自身難保了，台灣尚
有遊民、孤苦無依的人，為什麼那些物資要去幫助外國人」。哪個才是對，
哪種聲音才是真理，哪種救助才叫愛，我實在不知道。
人的一生有很多階段，面臨很多難關，若能跨越那就能獲得新心境。也
許透過親人橫死，而體悟到寬恕，對殺人者終能不帶恨意。但必須了解，不
是所有人在面對困境時都跨得過去，不是所有人的心境在面臨衝擊時都能成
長。我個人認為於此用成長一詞不好，因為寬容不一定就是成長，不寬容也
不一定就是幼稚、返祖，用中性點的詞蛻變好了。人人面臨同樣衝擊不一定
都會蛻變，可能終其一生都無法進入山終究是山的境界。對於這樣的人，能
蛻變的人義正言辭地對其批判，大談暴力對暴力是無效的、復仇是沒有意義
的云云，如此反倒只會生立場對立。
其次，達到烏托邦、兼愛、寬容，仍必須有力量的支撐，力量的源由有
很多種，可能是錢、武力、權力、是愛。力量來源甚多，但決不能忽略或特
意貶低其一。理想的設計是要給人類用的，換言之人類本來就是個不完全體
，有光明也有黑暗面。譬如武力或說暴力這種東西，有點像錢；不是萬能，
但沒有卻也萬萬不能。若放棄了武力，若碰到存心滅絕你的人那豈不直接討
死。聯合國沒有武力或經濟制裁力量，能行什麼政策或理念。天人沒有鋼彈
，地球人只會當他們癡人說夢。
其三，我認為人類不可能臻全光明的神性而不沾染一絲陰影。也許有人
會反對，認為不知道或現今不存不代表未來不可能產生。也許吧，也許認為
人難脫陰影是舊人類的思維，而未來可能有新人類，達到真善美的神性，其
性格只有正向且積極，而沒有仇恨、忌妒等負面性格。說不定就如同UC鋼所
言，這就是受重力牽引的舊世代人類無法理解，當進入宇宙，直至某日了解
宇宙奧祕，人才可能從性格上徹底進化。(談到這已經離題了)
正因為很多事講容易做起來難，加上推動理想常常受困於現實壓力；所
以有些廣受批評的東西(譬如復仇)，仍需以必要之惡的型態存在。除非哪日
人類心中的無知之幕徹底消散，當人與人心思可以無隱藏無障礙地理解，必
要之惡才無須存在。再者，人類的能力與智識有限，很多被我們信為圭臬，
甚至以真理待之的道德，人類自己都不敢打包票其是不是純然。
風之谷中，人類被舊世界人類改良基因以適應充滿腐海污染的世界。腐
海淨世後會消散成砂，骯髒的世界會恢復成創世紀時那般純淨。但是，被改
良基因的人類到時卻無法適應過於乾淨的環境而死亡。在UC鋼中，一堆平民
進入白色基地，每個人的想法不同。對阿姆羅來說他不願意，但又非他不可
。對凱而言怎樣都沒關係，反正他都不想插手。對船上的正規連邦軍人如布
萊特而言，那是他的職責。對妹桑來說，她被迫負起鼓勵艦上男人的角色，
但柔弱內心卻仍期待有天能見到溫柔的兄桑。
阿姆羅扣板機殺人是錯嗎？
阿姆羅不想殺人是錯嗎？
阿姆羅出走是錯嗎？
凱逃跑、懦弱不想出擊是錯嗎？
為什麼沙慈一定要被捲入戰爭，為什麼不想跟戰爭攙在一起是錯？
為什麼在東京幸福地放閃光，就一定要被編劇拉入戰火？
為什麼不知人間疾苦、不食人間煙火是錯？
為什麼老百姓對事局的冷漠是錯？
這很多很多的問題，根本很難區分哪種選擇才是真正正確。因此00的劇
情，到目前為止難人可貴地還有呈現出這種分歧。對洛克昂而言他無法蛻變
，所以復仇是他的善，即使他說不如此他走不下去。夢境中的洛克昂只是剎
那內心深處自我的反應，與其說是洛克昂的心聲，不如說是剎那自己希望自
己如此、希望自己能蛻變不要再殺人。然而肉體的剎那，依舊認為戰是善，
以戰止戰是善。雖然不想殺人，但不可否認地剎那已經殺了許許多多的人了
。對沙慈而言，復仇還是寬恕他還不知道也不想管，他一想就頭痛快發瘋，
現階段的他反戰思想已鬆動，但至少還緊抱不扣板機殺人的自我真理。
結論：縱是「毒樹結毒果」，也有其例外。所以，復仇真難道完全不能
彰顯犧牲的價值。每個人的想法不同，A認為的善行，看在B眼中說不定是個
惡行。復仇不一定就是純然的惡，戰亦不純然是惡。兼愛是真理亦不是真理
，等差的愛是真理亦不是真理。尊敬自然力的人相信生命自會找到出路，做
這也好做那也好，做這是善做那也是善亦是惡。鋼彈是戲，戲會由編劇決定
走向，看看就好。而現實生活中，人類會在矛盾與循環中維持著一種搖擺穩
定，分久必合、合久必分，哪天情況失控到人類無法控制導致大滅絕亦無妨
。這就是宇宙的本質，有益卻又徒勞，看似徒勞但實有益。讓相信寬容的信
奉寬容，相信仇恨的信奉仇恨，缺一另一就會崩潰，因此尊重每個人走的路
。記得有回修理大叔不顧左舷彈幕不足，對著不忍扣板機的沙慈說「還是下
不了手嗎....嗯，這樣也好啦~」，就呈現了此種道理。
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用修文解答這問題好了~
仇恨與寬恕起自人心，為一體兩面，沒有仇恨心就甭論寬恕心。
畢竟人的情緒中有憤恨，故仇恨心的產生是必然。
有仇，若能轉念才會獲致寬恕。
所以沒人能自出生到死亡都只有寬恕而無仇恨，接受仇恨也是認識自己的一環。
當對待一切都只有寬恕時，人際互動如彷彿風吹拂樹而葉落的自然現象。
這樣的寬恕沒有意義，無恨，何來寬恕。
何況，劇中師匠如此惡行，寬恕他也不一定就是正義的彰顯。
至於洛克昂的部分，他其實沒有完全超脫。
因為剎那當時只是被師匠驅使，所以他原諒剎那的惡，但不原諒師匠的惡。
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