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[ Folklore ]
討論串[問題] 每個神明只要有玉旨，都可以代天巡狩嗎?!
共 17 篇文章
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四十年前看中現在鎮天宮廟地，當時此地理已有清朝鬼王在此地佔據. 千歲爺好說歹說軟硬兼施，並言明祂五年千歲奉玉旨代天巡狩. 只要清朝鬼王願意退讓，祂侯王公願保清朝鬼王作鎮天宮....「門神」. 鬼王大概佔地理百分之20而已. 佔地理這玩意兒是看誰本事高，整碗誰先拿去而非看先來後到. ---------
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其實我這邊的看法倒是跟C大出現分歧，我認為常駐非常駐本是同一件事。差別是一個. 有抵達陸地，另一個可能在海上就沉了。對於出發地的居民，其實就是非常駐，舉行王醮. 送出海。但對於抵達地的居民會有兩種情形：1.可能不知道王醮習俗，視為神跡而供奉。. 2.知道王醮，所以再建醮後送出海(一般研究都會提到此點
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明清時期 台灣的地盤還沒有劃分完畢. 比較有遠瞻性的神明. 必定從原鄉的祖廟想辦法過來台灣(指示造船讓祂們跑來台灣). 或是不管用什麼方式跑來台灣時. 為了取性於民就會指示 祂們因為代天巡狩才來台灣的. 希望蓋廟祀奉. 是向主動玉皇上帝要代天巡狩. 還是 玉皇上帝指派 也很難說. 代天巡狩的範圍.
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對於馬鳴山五年千歲之神蹟如降伏清朝鬼王等故事我亦曾由部落格中窺知一二. 對於五年千歲之靈感神威亦感敬佩. 以下乃純粹討論，並非對五年千歲不敬或存疑. 這點還請版上大大及c大海涵見諒. 我與c大所看廟誌相同，內容顯示馬鳴山五年千歲來台最初乃王船上之三座綢製神像. （http://ppt.cc/u~Z6
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先感謝k大與c大不厭其煩的回覆我. 經由彼此討論使我受益良多. 以下仍有幾點問題提出來與大家參考. 首先就非常駐性代天巡狩來討論，據資料所知南鯤鯓代天府與馬鳴山鎮安宮之王爺來源均. 係由放流王船捨得，依目前最廣泛認同之王船信仰的說法，迎王以和瘟壓煞，事畢將王船. 送出表瘟疫由值科代天巡狩押解出境，如
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