Re: [討論] 張學良在西安事變中的抉擇
安史之亂之後
唐朝王室的直轄地其實只剩長安一帶
浙江江蘇 還有部份湖南湖北
其他的地方只是名義上歸唐朝管
事實上 唐朝管不到
安史之亂後，雖然藩鎮林立，但除了河朔三鎮外，大部份的藩鎮仍然由唐朝控制，
直到黃巢之亂後，唐朝基層行政體系被完全摧毀，各地藩鎮才紛紛割據形成獨立，
唐朝天子的號令也直到此時才出不了長安國門。
在安史之亂結束到黃巢之亂這一百多年的時間，我們可以把藩鎮分為幾種類型：
1、河朔割據型：主要集中在河北地區，多是安史降將所建立，魏博、成德、盧龍三鎮
是其代表，這是真正獨立的藩鎮，財賦不上貢朝廷，節度使也是父死
子繼、兄終弟及甚或由本鎮藩兵擁立，唐朝無力置喙，但唐朝也不是
對其完全無影響力，這點我們下面會再談到。
2、中原防遏型：這就是非割據型的藩鎮，主要集中在中原地區，目的就是防範河北三鎮
，這類型的藩鎮由朝廷控制，節度使也由朝廷任免，但各鎮的稅賦由各
鎮自理，不再上繳中央，但其既是重兵所在，也是兵變頻繁的地區。
3、邊疆防御型：這也是非割據型藩鎮，主要集中在西北、西南地區，任務是為防備回紇
、吐蕃及南詔等邊疆民族，這類型的藩鎮也是由朝廷控制任免，因每鎮
都駐有重兵，但其稅賦又不足以自供，故極仰賴唐朝朝廷的財賦供給。
4、東南財源型：非割據型藩鎮，主要集中在東南地區，主要特徵是兵力微弱及財源豐厚
，是唐朝的「賦稅之地」，號稱「天下蕃鎮，東南最寧」，而東南的財
賦也使得唐王朝在安史之亂後，得以再支撐一百多年。
再來我們來談談河朔割據型的藩鎮，我們就以河朔三鎮為代表，史學家趙翼曾說：「秦漢六
朝以來，有叛將而無叛兵，自唐中葉以來，則方鎮兵變比比皆是。」也就是說即使是實質
獨立的河朔三鎮節度使都面臨一個問題，就是如果節度使無法取得藩鎮兵的支持，就有可
能暴發兵變而被廢被殺，為了鎮壓底下的藩鎮兵，所以河朔三鎮節度使也極仰賴唐朝給予
的正式名份，所以唐朝名相李德欲曾說：「河朔兵力雖強，不能自立，須借朝廷官爵威命
以安軍情。」而河朔三鎮直到唐朝滅亡，也確實是一直奉唐朝為正朔」。
文宗時的宰相牛僧孺也說：「范陽自安史以來，非國所有………，因而撫之，使捍北狄，
不必計其逆順。」也就是說，只要這些藩鎮能夠抵禦邊疆的夷狄，他們對朝廷的逆順，
也就不是重點了，因此，唐朝廷與藩鎮形成奇異的命運共同體，
宋人尹源對此評價說：「弱唐者，諸侯也；既弱而不亡，諸侯維也。唐之弱，
以河北之強也；唐之亡，以河北之弱也。」
韓愈那個年代諫迎佛骨
實在很白目
那個年代 唐朝皇帝能做的事已經很少了
朝中宦官把持朝政
地方上藩鎮割據嚴重
皇帝不迷佛教 精神上就撐不下去阿
唐憲宗的元和中興，已實質上的統一中國本土，只是他沒有從制度上去改革，仍讓節度使
集行政、軍事及財賦於一身，而繼任者穆宗及宰相蕭俛、段文昌又無遠見，認為天下已定，
因此裁軍，而無處可去的軍士們，在河朔三鎮復叛後，紛紛歸附，使河朔三鎮實力壯大，
朝廷無力平定，因而河朔三鎮才又獨立，所以唐憲宗迎佛骨，並不是因為藩鎮割據導致心
情苦悶才跑去信佛的好嗎！
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