Re: [假設] 假如乾隆時期開始與西方進行全面交往

看板DummyHistory作者aaa8841 (掌印給事中)時間14年前 (2010/07/02 17:15)推噓8(8推 0噓 1→)

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※ 引述《Aadmiral (A將)》之銘言： : 我當然不會同意原po講的由乾隆登高一呼來改變中國,因為他根本不是那塊料 : 康熙可能好一些,他很喜歡西方使團送給他的時鐘,因為精準美觀,體積又小 : 但是這就暴露了當時中國皇帝的侷限性:他不會想這鐘是怎麼製作的,就算他有問過 : 西方使節把鐘拆來來,看到一大堆的大小齒輪,我想他大概也就昏頭了吧? : 重點是,他沒有想過這鐘能不能自產?能不在在中國做這種工藝坊?這種技術能不能 : 使用到別的地方? 他就單純當個使用者,而不會想當製造者 : 假如說當時真正的想把西方的工藝技術引進,那麼精準的工程數學就有可能帶入 : 那中國確實有可能比較早現代化,我是這麼認為的。從順治就開始生產自鳴鐘了。康熙帝《庭訓格言》：「明朝末年，西洋人始至中國，作驗時之日晷。初制一二時，明朝皇帝目以為寶而珍重之。順治十年間，世祖皇帝得一小自鳴鐘以驗時刻，不離左右。其後又得自鳴鐘稍大者，遂效彼為之。雖能髣?其規模，而咸在內之輪環。然而，上?之法條未得其法，故不得其準也。至朕時，自西洋人得作法條之法，雖作幾千百而一一可必其準。今與爾等觀之，爾等託賴朕福如斯，少年皆得自鳴鐘十數以為玩器。」順治十年以後，清宮就開始仿製自鳴鐘，而且生產的量相當大，以至到康熙時，每一個皇孫都可以分得數十個。《欽定日下舊聞考》的記載：「舊設自鳴鐘處恭懸聖祖御書額：『敬天』」戴念祖研究：「清宮內設鐘錶作坊大概起於康熙十六年前後。該年，宮廷內'敬事房'下設'做鐘處'，置'侍監首領一人'，在'端凝殿'置'兼自鳴鐘執守侍首領一人'，專司……並驗鐘鳴時刻”。此後，“做鐘處”逐漸擴大，工匠增多。康熙三十年後，遷出廷，另設作坊。有丁房150餘房，頗具規模。雍正時又成為造辦處內的一個作坊。」康熙二十三年詔開海禁，二十四年在廣東澳門、福建漳州、浙江寧波及江蘇雲台山設四海關，監督管理進出口貿易。自從廣東設關以後，在歐洲舶來鐘錶的影響下，廣州開始製作鐘錶，一般通稱為「廣鐘」。雍正帝是鐘錶控，還很重視對時精準，外任官員進獻時總是要講一下「對準收拾」五年七月二十二日太監張玉柱傳旨：「宮內若有打的快的等鐘，俟朕駕往圓明園去後收拾。再將圓明園各處所有打的快的鐘，亦慢裡收拾。」七年十月十九日郎中海望傳：「圓明園事事如意處陳設大自鳴鐘一架時刻不準，著收拾，記此。」再來雍正帝清楚鐘錶構造與名稱，喜歡自己設計，龜毛+囉唆到像唐僧一樣… 本來不打算打這部份，但實在囉唆到如見其人… 雍正七年閏七月二十三日，首領太監趙進忠來說：「圓明園勤政殿、四宜堂、萬字房、九洲清晏、蓮花館等處陳設自鳴鐘表十六座，其內有羊腸弦、法條、簧、[糸條]子等俱已損壞，今欲換做收拾等語。本日，員外郎滿毗准換做收拾。」雍正三年九月十一，員外郎海望奉上諭：「圓明園後殿內仙樓板牆上安裝表一件，板牆上做一個銅火盆，不必用架子，改配座子。使表輪子藏內，其表上針透下樓板，樓板畫一表盤，表輪子聲音不要甚響，欽此。」員外郎海望奏稱：查得自鳴鐘處收貯有徑一尺八寸雙針表一件，若安在板牆上尺寸相對等語。奏聞，奉旨：「俟朕進宮之日將表呈覽，欽此。」于二十九日，將自鳴鐘處收貯雙針表一件員外郎海望呈覽。奉旨：准安，欽此。于九月三十日將自鳴鐘處收貯雙針表一件，並做得黃銅火盆一件，隨紫檀木座一件，員外郎海望帶領催白老格持去圓明園後殿安訖。雍正五年三月初七，太監劉希文傳旨：「著將自鳴鐘處收貯本處所造的自鳴鐘查二、三個，于明日黑早送進來，不要西洋的，欽此。」於本月初九日查得自鳴鐘處庫內收貯御製鳳眼木架刻時問鐘一座，首領太監趙進忠呈進訖。雍正帝指示不要西洋的，顯示作坊自製鐘錶品項有歪果、本國之分，另外有御製字樣代表其為雍正帝指示設計或授意製作。五年九月廿六日，圓明園來帖內稱九月初十郎中海望奉旨：「陳設鼓樣，並挺子、座子照戳燈一樣做，將鼓牆厚些的鼓做二面，上安粘翎毛的雞一隻，內安風琴。再將扁形的鼓做二面，上或安纓絡式樣或配合何樣的，爾等酌量。再比鼓小些的鼓亦做二面，俟畫樣呈覽，准時再做，欽此。」于十月初六日畫得高架陳設鼓樣二張、扁形安纓絡陳設鼓樣一張，郎中海望呈覽。奉旨：「鼓上雞肚內安的風琴雖好，但雞肚內地方窄小，恐不能吹整套曲子，若有響聲亦可。再此鼓內若安得風琴，頂上就不必安雞，或安一夔龍式頂纔好。其扁形安纓絡陳設鼓樣准做，欽此。」于七年正月十六日，做得陳設瓶自鳴鐘鼓一件，郎中海望呈進訖。雍正七年八月二十一日圓明園來帖內稱：郎中海望傳做備用壽意玻璃插瓶二件。記此。于九月十一日，畫得壽意表盤山水迎面罩玻璃插屏樣一張，郎中海望呈覽，奉旨：「時辰位上不必畫圖圈，畫祥雲，針再放長些，另出一小乂針，針上安一月，烘染金色，取為日月常明，背面不必篆壽字。爾傳旨與鄭愛貴：著他題奏時，以日月常明為題，朕寫御筆，爾用金箋紙鉤臨填石青字，欽此。」于九月二十二日，副總管太監蘇培盛傳旨：「御筆天家有愛篤尋倫斗方一張，著染黃色，畫泥金雲龍托黃色紙做一匣盛裝，照此御筆鉤金箋紙地，寫石青字，安在插屏上，欽此。」于九月二十九日做得壽意插屏二件，郎中海望呈進訖。雍正十年之後，做鐘處與自鳴鐘處分離，獨立生產。雍正朝宮中的歐洲製鐘師已知的有瑞士籍林濟各與法國籍沙如玉《在華耶穌會士列傳及書目》載林濟各性嗜機械，對時計精研有素，但缺乏製作紀錄。沙如玉於雍正六年抵達中國。七年三月，怡親王允祥令沙如玉「在造辦處做自鳴鐘活計」之後允祥說他「以種種技術供奉內廷，報更的自鳴鐘亦由其發明，此物在歐洲已足視為珍物，縱不然亦為技術上一種傑作。」更鐘是沙如玉根據中國夜間打更傳統而製，構造除走時、報時、報刻的齒輪系統外，增加了發更、打更系統，以及調更裝置，按二十四節氣夜間的長短，調整定更的起訖和間隔時間準確打更。雍正朝宮中的中國籍製鐘師有白老格、張瓊魁、王吉祥，王吉祥也擅長整修鐘錶與機械玩具，較特別者，多次為雍正帝維修自行虎。自行虎原理與鐘錶同，內藏發條齒輪，旋緊發條能走數十步。這類機械玩具當時較罕見，深受宮廷喜愛，在暢春園、閑邪存誠、西花園都有放置，把玩久了就掉毛、毀損，數次維修都由王吉祥帶領匠役收拾，反映他帶了一群鐘錶匠。此後在廣州、福州、南京、蘇州、揚州逐漸興起機械鐘錶製造業。做鐘處製作的大型自鳴鐘和更鐘，大多采用墜跎為動力源。乾隆時期製造了大量鐘錶，現在故宮博物院收藏的大型自鳴鐘、更鐘、時樂座鐘、座鐘、問鐘、鬧鐘等大多都是乾隆產品。嘉慶以後做鐘處逐漸衰落，光緒時只管理各殿陳設的鐘錶，損壞的鐘錶送到北京城的鐘錶店修理。乾隆《廣州府志》卷四十八物產：「自鳴鐘本出西洋，以索轉機，機激則鳴，晝夜十二時皆然。按：廣人亦能為之，但未及西洋之精巧。」於是乾隆十四年令粵海關別再送廣鐘，改洋鐘，乾隆四十五年再度成為貢品，直到鴉片戰爭都是進貢廣鐘。至於修鐘錶就要推光緒帝一下… 最後回到論題。會使用、愛用、重視著用跟想投入研究或到處推廣是兩回事… 現在用電腦用很爽，但我也不會想認真研究或想當製造者，因為只是用它，單純覺得它好用而已。對康雍乾來說鐘錶就只是報時比傳統時辰方便準確，要求其聯想到其他工藝技術並積極引進？我拆開鬧鐘盯著半天還是想不到我怎麼從這些構造改變目前產業沒巨人的肩膀，又不是未來人，侷限於自己所見的社會與產業，拿著這玩意，so what？一個不太好的假設例子如果今天總統從座車走出來，若有所思，突然他對大家說：「我覺得這輛歐洲車質感真好。」沉吟了半晌，接著說：「我覺得西方工業科技比我們先進太多了，我們即日起大力引進重工業與高科技技術，大量進口煤鐵，鋼品質兩年超越德國，工業產值追過日本，期許十年內於國軍配置鋼彈並完成零污染飛行交通工具普及化！」鄉民表示：「他瘋了。」「N百萬人的選擇。」「先把馬路舖平！」「人才結構對不上是要怎麼轉換！」「先解決22k！」「把錢分給人民比較實在...」於是乎，在數字版被噓爆了。在談話節目被罵翻了。行政官趕緊滅火… 蓋印章男孩如果從鐘錶聯想現代化，把京師變成倫敦，恐怕… --

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