Re: [新聞] 慈濟發起克己復禮
※ 引述《gute (good~  )》之銘言：
: 慈濟 發起克己復禮
: 【聯合晚報／記者邵冰如/台北報導】 2007.03.12 02:59 pm
: 台灣政治和社會亂象頻生，政治人物口出惡言，高官權貴生活奢華，連慈濟
: 基金會創辦人證嚴法師也看不下去，發起「克己復禮」的全民運動，號召大眾
: 回歸禮教，做到脾氣溫和，對人事物恭敬禮讓，生活節儉，達成「溫良恭儉讓
: ，民德歸厚」。
: 慈濟基金會今天宣布「克己復禮，有禮真好」運動起跑。證嚴法師語重心長
: 的說，他真心希望，透過「克己復禮」的運動，台灣人從上到下，人人守本分
: ，有禮、懂禮、行禮，懂得禮讓的人，不會自大、傲慢，能與人和諧共處。
: 面對台灣的物質風潮，權貴、名人帶頭追逐名牌、享盡奢華，證嚴法師也毫
: 不保留的說，慈濟要提倡克勤克儉，現在的人太浪費，過度浪費中，不但產生
: 環保問題，更浪費時間心力，慈濟帶動克勤克儉，正是要大家克制自己的性情
: ，克服不好的習氣，這也是克己，才能復禮。
: 慈濟推動的「克己復禮」活動，先從上百萬慈濟人開始，推廣到百萬家庭、
: 社區、職場，進而深植全民民心，影響全國。慈濟也將推動一系列社區和學校
: 活動，要重新燃起「禮」這個最傳統卻根本的觀念。
: -----
: 這個華人社會已經亂了套！歷史應會記上這一筆！
: 猶記《朱子語類》中朱熹以"釋氏只知克己不知復禮、儒者克己即復禮"這樣的說法
: 來區分儒佛門人並排佛...
: 但今天呢？
: 自詡/自許為「新儒家」的知識份子，不是說：修行目標不以復禮為目標、
: 而繼續更上一級求仁，
: 就是說：儒家「內聖外王」的傳統關懷中、外王是錯誤的；
: 現在竟然是由之前被儒士排擠的釋氏領銜提倡這個朱熹以降「傳授心法切要之言」！？
: （這般的說法，陽明的弟子都承認。對該條目的解釋歧見另議）
我的一些想法：
1.這說明了大乘佛教的本土化，儒釋道的融合，
今天的佛教跟朱熹時的佛教風貌已完全不同。
2.大乘佛教的宗旨在渡己渡人，
雖說是出世的，但淑世仍是其理想，
細推前文，慈濟主張「克己復禮」，
但主要的概念還是在藉「克己」去消極維護人際秩序，
這邊的「復禮」恐怕跟儒家積極創建與更新「禮教規範與倫理秩序」不盡相同，
就當是慈濟的詞彙借用吧......
3.不像佛教強調出世，只需應付自我心性，
儒家的積極入世除了修身養性的「克己」部分外，
當權的儒家還得要赤裸裸面對近代西方物質優勢的的挑戰，
原本「內聖外王」的「聖君觀」不作修正是會亡國滅族的。
原PO會把「克己復禮」與「內聖外王」相提並論，
足證明原PO對「內聖外王」已採取修正式的理解，
這跟某新儒家當初關懷「內聖外王」作為政治理論議題，
思維已是不同的時代脈絡。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.169.59.31
※ 編輯: Augusta 來自: 218.169.59.31 (03/16 10:10)
討論串 (同標題文章)