Re: [討論] 符應真理觀vs見證真理觀
看板Christianity作者LaurenceS (Laurence of Formosa)時間7年前 (2017/03/24 05:06)推噓1(1推 0噓 1→)留言2則, 2人參與討論串3/3 (看更多)
如果有人質疑我的教籍的話
我的受洗證明在這邊
除了自己之外，為了保護我父母以及教父(God Father)的隱私
我塗掉他們的名字(神父名字我就不塗了因為網路上也有
然後幫我施洗的巴勒斯坦神父2015年調回美國了
你如果真的去查我們堂口的網站不會查到他的名字)
http://imgur.com/ingv5V1
你們有誰要是說那是我偷別人的受洗證明來拍我也不管你們了
阿波羅十一號的太空人奧德霖曾經說:
有些登月陰謀論者就算你開車載他去NASA
帶著他上火箭飛去月球登陸了再飛回來
他還是她媽的任為自己在攝影棚..
我覺得心有戚戚焉。
然後加東渥京並沒有敘利亞西亞述正教會的堂口
(唯一的堂口在多倫多的密溪沙加)
唯一的遠東正教勢力是科普特以及衣索匹亞正教會
而我沒有遠東正教的教籍啦
不過讓我代表我們遠東正教的弟兄說句話
他們基本上不信奉一性論異端
任何說他們信奉一性論異端的人
不是消息有誤就是無知或者是受魔鬼得驅使作假見證
至於ACOE的話由於語言不通目前依賴西亞述正教會在跟他們談
這點我們現任教宗第一百六十一代"第十三位使徒"、第一百六十二代使徒彼得的傳人:
若望十世亞茲吉仁波切以及前任教宗第一百六十代"第十三位使徒"、
第一百六十一代使徒彼得的傳人、第一百六十一代"第十三位使徒":
伊格納修四世哈孜慕仁波切
("第十三位使徒"是安提阿教宗那一長串頭銜的其中之一
<遠東正教的西亞述一方有沒有使用我就不知道了>，這個頭銜得由來是
使徒彼得在安提阿的第一代傳人也就是安提阿升格為直轄市....啊不是!!
宗座聖統的時候追封為第二任教宗的教父伊格納修，在我們的傳統裡
尊為第二任教宗伊格納修一世生前曾經晉見過年邁的使徒若望
由於使徒若望讚賞他的智慧遂在眾人面前說伊格納修"基本上猶如第十三位使徒"
而來，而後這個頭銜遂被安提阿的教宗傳承傳了下來。)
已經和西亞述的現任教宗:伊格納修俄佛陵二世以
及前任教宗:伊格納修扎卡一世亦瓦斯談過了
(分裂前後他們傳了幾代我不知道，但是我們聖統教宗傳承從使徒彼得開始至今是162代)
原則上我以前就說過
我們 安提阿大阿拉伯近東正教會 和 安提阿大旭利亞遠東正教會 目前是處於
"有限度的共融" 也就是說如果在當地沒有我們自己的堂口
我們可以到對方的堂口去領取聖體血，反之亦然
我們沒辦法大張旗鼓地共融不然我們近東跟遠東體系的傳統派會
崩潰然後說我們是異端XDD為了不跟他們撕破臉只好這樣了
(唉 激進分子真麻煩..... <蠟筆小新囧臉>)
(不過他們的勢力一直在往下掉)
以我的經驗來講，我們教青團裡面有兩位亞各派<Jacobite>、親西亞述的
印度正教會的女生，偶爾會看到他們來我們堂口敬拜
(亞各派是什麼瓦高可以參考這篇:
https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1479266719.A.189.html )
(他們可能常常來，只是我們教會全員到齊加上敘利亞難民時的人口超過五六千人
茫茫人海中除了我一個黃種人特別明顯之外其他人實在看起來都差不多)
她們可能有也可能沒有上去領聖餐
不過理論上我們堂口的神父不會計較照給，而且如果他們有領我一點也不意外
這種"安提阿模式"在大聖地早就行之有年
安提阿正教會 和 西亞述正教會的有限共融條約只是把這種逐漸和解共融的現實
條約化罷了。
安提阿一直都是東正教經綸派的大本營，強調用穩健、中庸的態度行使教義和教條
也就是說"如果原來沒有問題的，不要很搞怪為了自己爽應是生出一個問題來"
最後，我要說的是東正教
(不管是近東、遠東的那個自主教會的哪一個堂口皆是如此)
我們重視"文獻詮釋"的口頭傳承以及文獻本身
而不是執著於死的文字，其實口頭傳承的傳統在聖經新約書捲成書前
(公元34年)就已經開始了，日後寫成的文獻也是用最初無兼段傳承保持的口頭傳統
加以詮釋、保持信仰概念至今，這是東正教的教條教義體系的傳承。
這對西方基督教體系出身的人可能比較難想像。
--
https://www.youtube.com/watch?v=fd7kcQaDbKg
皓光盈盈，不朽聖父，至聖榮耀，耶穌基督，天上至聖，備受讚美，
身處日暮時，共睹晚霞輝。齊頌天主﹕父子聖神，讚美之聲，一同敬拜，
時時刻刻，理所當然。天主之子，賦生命者！天地萬物，皆顯揚爾。
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