Re: [情報] 摩門教與基督教的基本教義之不同

看板Christianity作者 (返鄉傳教士)時間8年前 (2016/04/09 18:11), 編輯推噓3(3推 0噓 65→)
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我問過我摩門教的朋友 他說這裡面的一些內容與事實不符 所以我提出來看看是哪裡有問題 ※ 引述《alchem (mathematician)》之銘言： : http://www.woelife.com/html/bottom5/careful_momen_01.html : 摩門教與基督教的基本教義之不同 : 因為摩門教神學是摩門教的，不是基督教的，所以很容易比較摩門教的信仰和基督教的信 : 仰。下面的圖表將摩門教的基本教導和基督教的教導對照，作為這部分的引言。 : ----------------------------------------------------------------------------- : 聖經： : 摩門教 基督教 : 不可靠的 可靠的 我朋友舉了個例子 聖經中說神不會後悔，但其實在同一頁神就後悔立掃羅為王 : 不完全的 完全的 我朋友說 他們四年的讀經課程中，有兩年是讀聖經，一年讀摩爾門經，一年讀教義和聖約 他們好像也很重視聖經的樣子 : 在　神的話上加上新啟示 拒絕新啟示 : 用不合聖經神學的前設解經 用標準釋經學來解經 : ------------------------------------------------------------------------------ : 　神： : 摩門教 基督教 : 三神主義／多神 三而一／一　神 : 有肉體的（進化的人） 是靈 : 有限的 無限的 : 道德有問題的 聖潔的 : 將永存物質重組 從無創造有 : 有性別的，多妻的 沒有性別的 這一段我朋友沒說什麼 : ------------------------------------------------------------------------------ : 耶穌： : 摩門教 基督教 : 眾神之一位 真　神 : 被造 永存 : 賺取救恩（高升至神格） 永遠是　神，不需救恩或高升 摩門教認為耶穌降生前是耶和華 本來就是神 所以他本身還需要賺取救恩嗎 : 非童女所生 童女所生 我想問，那摩門教的教導耶穌是誰所生? : 多妻（早期的教導，但不是完全如此） 沒有結婚 我朋友說不知道哪裡有耶穌多妻的教導，可以請您提出來嗎 : ------------------------------------------------------------------------------ : 救恩： : 摩門教 基督教 : 依靠行為 依靠恩典 摩爾門經尼腓二書第25章第23節 我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而 為後，才能藉著恩典得救。 : 否定聖經的贖罪觀 肯定聖經的贖罪觀 : 死後仍有得救機會 死後沒有得救機會 我朋友說，死後只能被得救，沒被法主動追求救恩 : ------------------------------------------------------------------------------ : 死亡： : 摩門教 基督教 : 煉獄 沒有煉獄 我朋友沒聽說過什麼煉獄，能否說明一下 : 三個宇宙國度 永遠的天家與火湖 永遠的天家與火湖，所以人只會被分到這兩種地方嗎 : 近似普救主義 不相信普救主義 : ------------------------------------------------------------------------------ : 任何人認為摩門教和基督教的教導相同，在邏輯、歷史和教義上都站不住腳。 : ------------------------------------------------------------------------------ : 貼文者心得： : 1. 所有正統信仰的基督教會都早已判定「摩門教」為異端。「摩門教會」是斯密約瑟的 : 「教會」，「摩門教會」從來就不是耶穌基督的教會。 : 2. 只要人真心誠意相信斯密約瑟與楊百翰，就有機會能像他們一樣淫人妻女笑呵呵。 : 3. 當一個正牌【基督教】出名，騙吃騙喝騙財騙色招搖撞騙的偽牌【摩門教】必定跟進 : 企圖魚目混珠。 我認為每個教會教義這麼多種，也很難分辨誰對誰錯 我只記得我國中時跟我同學去過北車附近懷寧街的一個教會 他們那裏會教小朋友其他教會是錯誤的，是異端 我是覺得這樣的教會不是很好，所以只去一次就不想去了 -- ╔════════════╗ 好人長命卡 ║ ╔═╗老了… 復活!║ ║ ●/║長║ => ● ║ 讓好人永保健康的卡!!使用本張卡可以 ║<Ｋ ║命║Ｑ┬╮=>╰好╯║ 讓好人不管受到什麼刺激，都能堅定的 ║ || ╚═╝ ╯└ /\ ║ 當永遠的好人!! ╚════════════╝ koj製作 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 124.218.48.152 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1460196663.A.355.html
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傳統的基督信仰認為耶和華就是那自有永有的神，不是從人
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高升而來的。耶穌並非耶和華的前世。
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憑行為得救那段，koj大引的經文也寫的很清楚了->先有行
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為最後才輪到恩典
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煉獄那邊是誤會無誤。
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"在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救"
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那得救的原因到底是恩典還是人的盡力而為？
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而且貴教會也強調要進行特殊教儀跟結婚才能完全得救，這
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也算是以行為得救的一種吧？
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很好奇各位所認為的靠恩典得救是怎樣，可以介紹一下嗎
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推
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聖經提到神後悔做什麼，被翻譯成“後悔”，在希伯來原文
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中的意思是表示“對某事抱歉”。 並不是我們認知的意思，
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依據前後文應該翻譯成「嘆息、憂傷、轉意」。
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『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔』（民23：19
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神是不改變的，也是不後悔的！
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我猜文中所說非童女所生，據說是早期流傳的教導：耶穌是
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亞當跟瑪利亞結合所生的。既然結合了，也就是非童女了
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推
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恩典，請見羅馬書第五章。所有人生來都在「亞當圈」中，
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做「罪的奴僕」；而得救或稱義是要跳出亞當圈、進入基督
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圈、做「義的奴僕」；而要跳出亞當圈、進入基督圈，不可
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能靠神的恩典以外的任何東西，例如守律法等的任何行為。
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其實不只行為，也不能靠知識、奉獻錢財、好名聲等等任何
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人的努力。因為要逃離罪的權勢，不是人自己所能為。
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羅馬書5：12-21
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單就行為無法稱義這點，似乎與雅各書2-14~26的說法不同
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說非耶穌非童女生的這點，alchem是否能分享一下是從哪裡來的?
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原PO會這樣回應，想必是把羅馬書與雅各書對立起來了。
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煉獄出自天主教版本的舊約
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雅2：14-26，要看上文的2：8-13，雅各明顯是否定「全守
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律法」的功效或可能性的，故無論登山寶訓或是雅各書這邊
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對於登山寶訓的詮釋，都是有「蹊蹺」存在的:p 雅各書講
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的「印證信心之行為」並不是想取代恩典的「全守律法」之
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努力。
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2:24的「行為」不是「全守律法」的取代恩典之路，而是恩
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典之路本身！因為被饒恕/憐恤的我們去饒恕/憐恤他人，就
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是恩典之路而非律法之路！事實上這段落的2:1-16都在講這
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個「憐憫原是向審判誇勝」的「憐憫」議題，可連結至
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太18：21-35，也可連結至林前13：1-13；「憐憫」或「愛
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」就是那至尊的律法、使人「自由」的律法、是基督要帶來
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推
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希望原po能從祈禱和研讀獲得對活神的見證。
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的恩典之路，也就是真正的「信心」。沒有愛就沒有信，沒
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有憐憫/饒恕就沒有被憐憫/饒恕。
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嗯嗯....我對雅各書的解釋跟sCH不太相同，但我們都同意
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雅各跟保羅沒有矛盾。差別在於怎麼解釋這個表面的矛盾。
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雅各書的「使人自由的律法」就是耶穌講的「大誡命」，而
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此自由律法不是「律法主義」或「全守律法以稱義」的律法
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。主耶穌在登山寶訓中「成全」的律法，已經不是被當作律
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法主義以稱義的工具化律法了，而是回到律法的真實涵義：
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表達神國的降臨以及神的同在（以馬內利）！
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「使人稱義的信心」＝大誡命＝律法的真實涵義＝愛神（雅
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2:21-23，亞伯拉罕的例子）+愛人（2:25，喇合的例子；也
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可連結「好撒瑪利亞人」的例子）＝靠著恩典走上十架道路
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＝憑信心走窄門的道路＝作基督門徒＝生命樹之路≠律法主
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義之路＝分別善惡之路。
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故在恩典之路外添加任何條件、方法，都是走回老路、走回
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分別善惡之路。
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以上講的「愛＝真實信心＝恩典之路」亦可參約翰一書2:7-
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10。
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「基督以外別無拯救！」只有這條恩典之路，沒有什麼這條
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路以外的行為、知識、名聲、錢財、成就、修為等等，可以
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使人從亞當圈跨越到基督圈。
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btw,亞伯拉罕的愛神例子（以捨棄愛子來表現）跟喇合的愛
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人（當漢奸、幫助國家的敵人），都是很極端的例子以表現
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這些「行為」的本質都是超越律法主義的一種「真信心」但
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又真實表現了愛神愛人的窄門或風險或信心的跳躍的十架之
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路，但本質都是神的恩典，因為他們這些行為都證明不了甚
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麼道德性或知識性或等等其他可能替代對神恩典完全倚靠之
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唯一道路。
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